تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٩٤

أمير المؤمنين علي عليه السلام

المحتمل الضرر في الدين إلى ما لا يؤدي إليه اظهار ما أظهره ، وهذا واضح

لمن تدبره . وقد دخل في جملة ما ذكرناه الجواب عن قولهم : لم لم يغير

الاحكام ويظهر مذاهبه ، وما كان مخبوا في نفسه عند افضاء الامر إليه

وحصول الخلافة في يديه ، فإنه لا تقية على من هو أمير المؤمنين وإمام جميع

المسلمين ، لأنا قد بينا ان الامر ما افضى إليه ( ع ) إلا بالاسم دون المعنى ،

وقد كان عليه السلام معارضا منازعا مغصصا طول أيام ولايته إلى أن قبضه الله

تعالى إلى جنته ، وكيف يأمن في ولايته الخلاف على المتقدمين عليه ( ع )

رجل من تابعه وجمهورهم شيعة أعدائه ( ع ) . ومن يرى أنهم مضوا على

اعدل الأمور وأفضلها ، وأن غاية من يأتي بعدهم ان يتبع آثارهم ويقتفي

طرائقهم . وما العجب من ترك أمير المؤمنين عليه السلام ما ترك من اظهار

بعض مذاهبه التي كان الجمهور يخالفه فيها ، وانما العجب من اظهار شئ

من ذلك مع ما كان عليه من شر الفتنة وخوف الفرقة ، وقد كان ( ع ) يجهر في

كل مقام يقومه بما هو عليه من فقد التمكن وتقاعد الأنصار وتخاذل الأعوان ،

بما ان ذكرنا قليله طال به الشرح وهو ( ع ) القائل : " والله لو ثنيت لي

الوسادة لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم ، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم ،

وبين أهل الزبور بزبورهم ، وبين أهل الفرقان بفرقانهم ، حتى يظهر كل كتاب

من هذه الكتب ويقول يا رب ان عليا قد قضى بقضائك " . وهو القائل عليه

السلام وقد استأذنه قضاته فقالوا بم نقضي يا أمير المؤمنين فقال ( ع ) :

" اقضوا بما كنتم تقضون حتى يكون الناس جماعة أو أموت كما مات

أصحابي " يعني ( ع ) من تقدم موته من أصحابه والمخلصين من شيعته الذين

قبضهم الله تعالى وهم على أحوال التقية والتمسك باطنا بما أوجب الله جل

اسمه عليهم التمسك به . وهذا واضح فيما قصدناه . وقد تضمن كلامنا هذا

الجواب عن سؤال من يسأل عن السبب في امتناعه عليه السلام من رد فدك

إلى يد مستحقها لما افضى التصرف في الإمامة إليه ( ع ) .