تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٨٩

أمير المؤمنين علي عليه السلام

الدلالة ، فإنه لا يجدها . وان أريد بالبيعة الصفقة واظهار الرضا ، فذلك مما

وقع منه ( ع ) ، لكن بعد مطل شديد وتقاعد طويل علمهما الخاص والعام .

وانما دعاه إلى الصفقة واظهار التسليم ما ذكرناه من الأمور التي بعضها يدعو

إلى مثل ذلك .

في حضوره مجالسهم :

واما حضور مجالسهم فما كان عليه الصلاة والسلام ممن يتعمدها

ويقصدها ، وانما كان يكثر الجلوس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فيقع

الاجتماع مع القوم هنا ، وذلك ليس بمجلس لهم مخصوص .

وبعد ، فلو تعمد حضور مجالسهم لينهى عن بعض ما يجري فيها من

منكر ، فإن القوم قد كانوا يرجعون إليه في كثير من الأمور ، لجاز ولكان

للحضور وجه صحيح له بالدين علقه قوية . فأما الدخول في آرائهم ، فلم

يكن عليه السلام ممن يدخل فيها إلا مرشدا لهم ومنبها على بعض ما شذ

عنهم ، والدخول بهذا الشرط واجب .

في الصلاة خلفهم :

وأما الصلاة خلفهم ، فقد علمنا أن الصلاة على ضربين : صلاة مقتد

مؤتم بامامه على الحقيقة ، وصلاة مظهر للاقتداء والائتمام وإن كان لا

ينويها فإن ادعي على أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام انه صلى ناويا

للاقتداء ، فيجب ان يدلوا على ذلك ، فإنا لا نسلمه ولا هو الظاهر الذي لا

يمكن النزاع فيه . وان ادعوا صلاة مظهر للاقتداء فذلك مسلم لهم ، لأنه

الظاهر . إلا أنه غير نافع فيما يقصدونه ، ولا يدل على خلاف ما يذهب إليه

في امره ( ع ) ، فلم يبق إلا أن يقال فما العلة في اظهار الاقتداء بمن لا يجوز

الاقتداء به ؟ فالعلة في ذلك غلبة القوم على الامر وتمكنهم من الحل

والعقد ، لان الامتناع من اظهار الاقتداء بهم مجاهرة ومنابذة ، وقد قلنا فيما