تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٨٣

أمير المؤمنين علي عليه السلام

تأخذه في الله لومة لائم ، وقد وهب نفسه وماله وولده لخالقه تعالى ، ورضي

بأن يكون دون الحق اما جريحا أو قتيلا ، فكيف لم يظهر منه بعض هذه

الأمور مع من تقدم والحال عندكم واحدة ، بل لو قلنا إنها كانت أغلظ

وافحش لاصبنا لأنها كانت مفتاح الشر واس الخلاف وسبب التبديل

والتغيير ؟ .

وبعد ، فكيف لم يقنع بالكف عن التفكير والعدول عن المكاشفة

والمجاهرة حتى بايع القوم وحضر مجالسهم ، ودخل في آرائهم وصلى مقتديا

بهم ، وأخذ عطيتهم ونكح من سبيهم وانكحهم ، ودخل في الشورى التي

هي عندكم مبنية على غير تقوى ، فما الجواب عن جميع ذلك اذكروه ، فإن

الامر فيه مشتبه والخطب ملتبس ؟ .

( الجواب ) : قلنا أما الكلام على ما تضمنه هذا السؤال فهو مما يخص

الكلام في الإمامة ، وقد استقصيناه في كتابنا المعروف بالشافي في الإمامة ،

وبسطنا القول فيه في هذه الأبواب ونظائرها بسطا يزيل الشبهة ويوضح

الحجة ، لكنا لا نخلي هذا الكتاب من حيث تعلق غرضه بهذه المواضع من

إشارة إلى طريقة الكلام فيها .

فنقول : قد بينا في صدر هذا الكتاب ان الأئمة عليهم السلام

معصومون من كبائر الذنوب وصغائرها ، واعتمدنا في ذلك على دليل عقلي لا

يدخله احتمال ولا تأويل بشئ ، فمتى ورد عن أحدهم عليهم السلام فعل له

ظاهر الذنب ، وجب ان نصرفه عن ظاهره ونحمله على ما يطابق موجب

الدليل العقلي فيهم ، كما فعلنا مثل ذلك في متشابه القرآن المقتضي ظاهره

ما لا يجوز على الله تعالى ، وما لا يجوز على نبي من أنبيائه عليهم السلام .

فإذا ثبت ان أمير المؤمنين عليه السلام إمام فقد ثبت بالدليل العقلي أنه

معصوم عن الخطأ والزلل ، فلابد من حمل جميع افعاله على جهات الحسن

ونفي القبيح عن كل واحد منها . وما كان له منها ظاهر يقتضي الذنب علمنا