تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٨١

سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وآله

وقال ذو الرمة :

وابيض موشى القميص نصبته * على خصر مقلاة سفيه جديلها

فسمى اضطراب زمامها سفها ، لان السفه في الأصل هو الطيش وسرعة

الاضطراب والحركة ، وانما وصف ناقته بالذكاء والنشاط .

والوجه الثالث : ان يكون المعنى انه تعالى لا يقطع عنكم خيره ونائله

حتى تملوا من سؤاله ، ففعلهم ملل على الحقيقة ، وسمي فعله تعالى مللا

وليس على الحقيقة . وكذلك للازدواج والتشاكل في الصورة ، وإن كان

المعنى مختلفا . ومثله قوله تعالى ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما

اعتدى عليكم ) ( 1 ) ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) ( 2 ) . ومثله قول الشاعر :

الا لا يجهلن أحد علينا * فنجهل فوق جهل الجاهلينا

وانما أراد المجازاة على الجهل ، لان العاقل لا يفخر بالجهل ولا

يتمدح به .

واعلم أن لهذه الاخبار والمضافة إلى النبي صلى الله عليه وآله مما

يقتضي ظاهرها تشبيها لله تعالى بخلقه أو جورا له في حكمه أو ابطالا لأصل

عقلي ، نظائر كثيرة ، وان كانت لا تجري في الشهرة مجرى ما ذكرناه ، ومتى

تقصينا الكلام على جميع ذلك طال الكتاب جدا وخرج عن الغرض المقصود

به ، لا بأشرطنا ان لا نتكلم ولا نتأول فيما يضاف إلى الأنبياء عليهم السلام

من المعاصي إلا على آية من الكتاب ، أو خبر معلوم أو مشهور يجري في

شهرته مجرى المعلوم وفيما ذكرناه بلاغ وكفاية .

نحن نبتدئ بالكلام على ما يضاف إلى الأئمة عليهم السلام مما ظن

ظانون انه قبيح ونرتب ذلك كما رتبناه في الأنبياء عليهم السلام ، ومن الله

نستمد حسن المعونة والتوفيق .

( 1 ) البقرة 194 ( 2 ) الشورى 40