تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٧٦

سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وآله

القلوب وتصريفها بغير مشقة ولا كلفة ، قال إنها بين أصابعه كناية عن هذا

المعنى واختصارا للفظ الطويل يه . وقد ذكر قوم في معنى الأصابع على أنها

المخلوقات من اللحم والدم استظهارا في الحجة على المخالف وجها

آخر ، وهو أنه لا ينكر أن يكون القلب يشتمل عليه جسمان على شكل

الإصبعين ، يحركه الله بهما ويقلبه بالفعل فيهما . ويكون وجه تسميتهما .

بالإصبعين من حيث كانا على شكلهما . والوجه في اضافتهما إلى الله

تعالى . وان كانت جميع افعاله تضاف إليه بمعنى الملك والقدرة ، لأنه لا

يقدر على الفعل فيهما وتحريكهما منفردين عما جاوزهما غيره تعالى ، وقيل

إنهما إصبعان له من حيث اختص بالفعل فيهما على هذا الوجه . وهذا التأويل

وإن كان دون ما تقدمه فالكلام يحتمله ، ولابد من ذكر القوي والضعيف

إذا كان في الكلام له أدنى احتمال .

في قول سيدنا محمد إن الله خلق آدم على صورته :

( مسألة ) : فإن قيل فما معنى الخبر المروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال

: " ان الله خلق آدم على صورته " ، أوليس ظاهر هذا الخبر يقتضي

التشبيه وان له تعالى عن ذلك صورة .

( الجواب ) : قلنا قد قيل في تأويل هذا الخبر أن الهاء في قوله في

صورته ، إذا صح هذا الخبر راجعة إلى آدم ( ع ) دون الله ، فكان المعنى انه

تعالى خلقه على الصورة التي قبض عليها ، وأن حاله لم يتغير في الصورة

بزيادة ولا نقصان كما تتغير أحوال البشر .

وذكر وجه ثان : وهو أن تكون الهاء راجعة إلى الله تعالى ، ويكون

المعنى انه خلقه على الصورة التي اختارها واجتباها ، لان الشئ قد يضاف

على هذا الوجه إلى مختاره ومصطفيه .

وذكر أيضا وجه ثالث : وهو ان هذا الكلام خرج على سبب معروف لان