تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٧٥

سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وآله

وقال الآخر :

أكرم نزارا واسقه المشعشا * فإن فيه خصلات أربعا

مجدا وجودا ويدا واصبعا

فإن الإصبع في كل ما أوردناه المراد به الأثر الحسن والنعمة ، فيكون

المعنى ما من آدمي الا وقلبه بين نعمتين لله تعالى جليلتين .

فإن قيل : فما معنى تثنية النعمتين ونعم الله تعالى على عباده لا تحصى

كثرة .

قلنا : يحتمل ان يكون الوجه في ذلك نعم الدنيا ونعم الآخرة ، وثناهما

لأنهما كالجنسين أو النوعين . وإن كان كل قبيل منهما في نفسه ذا عدد كثير .

ويمكن ان يكون الوجه في تسميتهم الأثر الحسن بالإصبع هو من حيث يشار

إليه بالإصبع اعجابا وتنبيها عليه ، وهذه عادتهم في تسمية الشئ بما يقع

عنده وبما له به علقة وقد قال قوم ان الراعي أراد ان يقول يدا في موضع

إصبع ، لان اليد النعمة ، فلم يمكنه . فعدل عن اليد إلى الإصبع لأنها من

اليد .

وفي هذه الأخبار وجه آخر وهو أوضح من الوجه الأول وأشبه بمذهب

العرب وتصرف ملاحن كلامها ، وهو ان يكون الغرض في ذكر الأصابع

الاخبار عن تيسير تصريف القلوب وتقليبها والفعل فيها عليه عز وجل ، ودخول

ذلك تحت قدرته ، ألا ترى أنهم يقولون هذا الشئ في خنصري وإصبعي

وفي يدي وقبضتي . كل ذلك إذا أرادوا وصفه بالتيسير والتسهيل وارتفاع

المشقة فيه والمؤونة وعلى هذا المعنى يتأول المحققون قوله تعالى :

( والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات

بيمينه ) ( 1 ) فكأنه صلى الله عليه وآله لما أراد المبالغة في وصفه بالقدرة على تقليب

( 1 ) الزمر 67 .