تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٧

تنزيه الأنبياء عن كافة الصغائر والكبائر

تنزيه الأنبياء عن كافة الصغائر والكبائر

واعلم أن الخلاف بيننا وبين المعتزلة . في تجويزهم الصغاير على

الأنبياء صلوات الله عليهم يكاد يسقط عند التحقيق لأنهم إنما يجوزون من

الذنوب ما لا يستقر له استحقاق عقاب ، وإنما يكون حظه نقص الثواب على

اختلافهم أيضا في ذلك ، لأن أبا علي الجبائي ( 1 ) يقول : إن الصغيرة يسقط

عقابها بغير موازنة ، فكأنهم معترفون بأنه لا يقع منهم ما يستحقون به الذم

والعقاب . وهذه موافقة للشيعة في المعنى ، لأن الشيعة إنما تنفي عن الأنبياء

عليهم السلام جميع المعاصي من حيث كان كل شئ منها يستحق به فاعله

الذم والعقاب ، لأن الاحباط باطل عندهم ، وإذا بطل الاحباط فلا معصية إلا

ويستحق فاعلها الذم والعقاب ، وإذا كان استحقاق الذم والعقاب منفيا عن

الأنبياء عليهم السلام وجب أن تنتفي عنهم ساير الذنوب ، ويصير الخلاف بين

الشيعة والمعتزلة متعلقا بالاحباط ، فإذا بطل الاحباط فلا بد من الاتفاق على

أن شيئا من المعاصي لا يقع من الأنبياء ( ع ) من حيث يلزمهم استحقاق الذم

والعقاب ، لكنه يجوز أن نتكلم في هذه المسألة على سبيل التقدير ونفرض أن

الأمر في الصغائر والكبائر على ما تقوله المعتزلة ، ومتى فرضنا ذلك لم نجوز

أيضا عليهم الصغائر لما سنذكره ونبينه إنشاء الله تعالى .

تنزيه الأنبياء كافة عن الصغائر والكبائر :

( واعلم ) أن جميع ما تنزه الأنبياء عليهم السلام عنه ، ونمنع من وقوعه

منهم من يستند إلى دلالة العلم المعجز إما بنفسه أو بواسطة ، وتفسير هذه

الجملة ، أن العلم المعجز إذا كان واقعا موقع التصديق لمدعي النبوة

والرسالة ، وجاريا مجرى قوله تعالى له : صدقت في أنك رسولي ومؤد عني .

فلا بد من أن يكون هذا المعجز مانعا من كذبه على الله سبحانه في ما يؤديه

عنه ، لأنه تعالى لا يجوز أن يصدق الكذاب ، لأن تصديق الكذاب قبيح ،

( 1 ) الجبائي : هو محمد بن عبد الوهاب الجبائي يكنى بأبي علي وهو من أئمة المعتزلة ورئيس علماء الكلام في عصره ، وإليه تنسب الطائفة الجبائية .