تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٦٧

سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وآله

تنزيه محمد ( ع ) عن الشرك :

( مسألة ) : فإن قيل : فما معنى قوله تعالى مخاطبا لنبيه : ( لئن

أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ) ( 1 ) وكيف يوجه هذا الخطاب

إلى من لا يجوز عليه الشرك ولا شي ء من المعاصي .

( الجواب ) : قد قيل في هذه الآية ان الخطاب للنبي صلى الله عليه وآله والمراد

به أمته ، فقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : نزل القرآن بإياك

أعني واسمعي يا جارة . ومثل ذلك قوله تعالى ( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء

فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة ) ( 2 ) فدل قوله تعالى فطلقوهن على أن

الخطاب توجه إلى غيره . وجواب آخر : ان هذا خبر يتضمن الوعيد ، وليس

يمتنع ان يتوعد الله تعالى على العموم . وعلى سبيل الخصوص من يعلم أنه

لا يقع منه ما تناوله الوعيد ، لكنه لابد من أن يكون مقدورا له وجائزا بمعنى

الصحة لا بمعنى الشك ، ولهذا يجعل جميع وعيد القرآن عاما لمن يقع منه ما

تناوله الوعيد ، ولمن علم الله تعالى أنه لا يقع منه . وليس قوله تعالى ( لئن

أشركت ليحبطن عملك ) على سبيل التقدير والشرط بأكثر من قوله تعالى :

( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ) لان استحالة وجود ثان معه تعالى : إذا

لم يمنع من تقدير ذلك ، وبيان حكمه كأولى ان يسوغ تقدير وقوع الشرك

الذي هو مقدور لكن ، وبيان حكمه . والشيعة لها في هذه الآية جواب تنفرد

به وهو أن النبي لما نص على أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام بالإمامة في

ابتداء الامر جاءه قوم من قريش فقالوا له : يا رسول الله صلى الله عليه وآله ان الناس

قريبوا عهد بالاسلام لا يرضون أن تكون النبوة فيك والإمامة في ابن عمك

علي بن أبي طالب . فلو عدلت به إلى غيره لكان أولى . فقال لهم

النبي صلى الله عليه وآله : ما فعلت ذلك برأيي فأتخير فيه ، لكن الله تعالى أمرني به

( 1 ) الزمر 65 ( 2 ) الطلاق 1