تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٦٥

سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وآله

الظفر والنصر . ويشهد بأن المراد بالآية ما ذكرناه قوله تعالى : ( وينصرك الله

نصرا عزيزا ) .

فإن قيل : ليس يعرف إضافة المصدر إلى المفعول إلا إذا كان المصدر

متعديا بنفسه ، مثل قولهم : أعجبني ضرب زيد عمرا . وإضافة مصدر غير

متعد إلى مفعوله غير معروفة .

قلنا : هذا تحكم في اللسان وعلى أهله لأنهم في كتب العربية كلها

أطلقوا ان المصدر يضاف إلى الفاعل والمفعول معا ، ولم يستثنوا متعديا من

غيره ، ولو كان بينهما فرق لبينوه وفصلوه كما فعلوا في غيره وليس قلة

الاستعمال معتبرة في هذا الباب لان الكلام إذا كان له أصل في العربية

استعمل عليه ، وإن كان قليل الاستعمال . وبعد فإن ذنبهم ههنا إليه انما هو

صدهم له عن المسجد الحرام ومنعهم إياه عن دخوله ، فمعنى الذنب متعد ،

وإذا كان معنى المصدر متعديا جاز أن يجري ما يتعدى بلفظه ، فإن من

عادتهم ان يحملوا الكلام تارة على معناه وأخرى على لفظه ، ألا ترى إلى

قول الشاعر :

جئني بمثل بني بدر لقومهم * أو مثل اخوة منظور بن سيار

فاعمل الكلام على المعنى دون اللفظ ، لأنه لو أعمله على اللفظ دون

المعنى لقال : أو مثل : بالجر ، لكنه لما كان معنى ، جئني احضر ، أو

هات قوما مثلهم . حسن ان يقول أو مثل بالفتح ، وقال الشاعر :

درست وغير آيهن مع البلى * الا رواكد جمرهن هباء

ومشجج ( 1 ) اما سوار قذى له * فبدا وغيب سارة المعزاء

فقال : ومشجج بالرفع اعمالا للمعنى ، لأنه لما كان معنى قوله الا

رواكد أنهن باقيات ثابتات عطف على ذلك المشجج بالرفع . ولو اجرى

( 1 ) مشجج - وتد