تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٦٤

سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وآله

أعدائه من المشركين عليه ، وذنوبهم إليه في منعهم إياه عن مكة وصدهم له

عن المسجد الحرام .

وهذا التأويل يطابق ظاهر الكلام حتى تكون المغفرة غرضا في الفتح

ووجها له . وإلا فإذا أراد مغفرة ذنوبه لم يكن لقوله : ( إنا فتحنا لك فتحا

مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) معنى معقول ، لان المغفرة

للذنوب لا تعلق لها بالفتح ، إذ ليست غرضا فيه .

وأما قوله تعالى : ( ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) ، فلا يمتنع ان يريد به

ما تقدم زمانه من فعلهم القبيح لك ولقومك وما تأخر ، وليس لاحد ان يقول إن

سورة الفتح نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله بين مكة والمدينة وقد

انصرف من الحديبية .

وقال قوم من المفسرين : ان الفتح أراد به فتح خيبر ، لأنه كان تاليا

لتلك الحال ، وقال آخرون : بل أراد به أنا قضينا لك في الحديبية قضاء

حسنا . فكيف يقولون ما لم يقله أحد من أن المراد بالآية فتح مكة ، والسورة

قد نزلت قبل ذلك بمدة طويلة ، وذلك أن السورة وان كانت نزلت في الوقت

الذي ذكر وهو قبل فتح مكة ، فغير ممتنع ان يريد بقوله تعالى ( انا فتحنا لك

فتحا مبينا ) فتح مكة . ويكون ذلك على طريق البشارة له والحكم بأنه

سيدخل مكة وينصره الله على أهلها ، ولهذا نظائر في القرآن ، والكلام كثير .

ومما يقوي أن الفتح في السورة أراد به فتح مكة قوله تعالى :

( لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا

تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا ) ( 1 ) فالفتح

القريب ههنا هو فتح خيبر . وأما حمل الفتح على القضاء الذي قضاه في

الحديبية فهو خلاف الظاهر . ومقتضى الآية لان الفتح بالاطلاق الظاهر منه

( 1 ) الفتح 27