تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٥٨

سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وآله

عذاب عظيم ) ( 1 ) أوليس هذا يقتضي عتابه على استبقاء الأسارى وأخذ عرض

الدنيا عوض عن قتلهم ؟ .

( الجواب ) : قلنا ليس في ظاهر الآية ما يدل على أنه صلى الله عليه وآله عوتب في

شأن الأسارى ، بل لو قيل إن الظاهر يقتضي توجه الآية إلى غيره لكان أولى ،

لان قوله تعالى : ( تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة ) ، وقوله تعالى :

( ولولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم ) ، لا شك أنه

لغيره ، فيجب ان يكون المعاتب سواه . والقصة في هذا الباب معروفة والرواية

بها متظافرة ، لان الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وآله بأن يأمر أصحابه بأن يثخنوا في

قتل أعدائهم بقوله تعالى : ( فاضروا فوق الأعناق واضربوا منهم كل

بنان ) ( 2 ) وبلغ النبي صلى الله عليه وآله ذلك إلى أصحابه فخالفوه ، وأسروا

يوم بدر جماعة من المشركين طمعا في الفداء ، فأنكر الله تعالى ذلك عليهم

وبين ان الذي أمر به سواه .

فإن قيل : فإذا كان النبي صلى الله عليه وآله خارجا عن العتاب فما معنى قوله

تعالى : ( ما كان لنبي ان يكون له اسرى ) ؟

قلنا : الوجه في ذلك لان الأصحاب انما اسروهم ليكونوا في

يده صلى الله عليه وآله . فهم اسراؤه على الحقيقة ومضافون إليه ، وإن كان لم يأمرهم

بأسرهم بل أمر بخلافه .

فان قيل : أفما شاهدهم النبي صلى الله عليه وآله وقت الأسر فكيف لم ينههم

عنه ؟ .

قلنا : ليس يجب ان يكون عليه السلام مشاهدا لحال الأسر ، لأنه كان

( 1 ) الأنفال 68 ( 2 ) الأنفال 12