تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٤٨

عيسى عليه السلام

فإن قيل : فما وجه تسمية الغيب بأنه نفس ؟ .

قلنا : لا يمتنع أن يكون الوجه في ذلك أن نفس الانسان لما كانت

خفية الموضع الذي يودعه سرها ، أنزل ما يكتمه ويجهد في سره منزلتها فقيل

فيه أنه نفس مبالغة في وصفه بالكتمان والخفاء . وإنما حسن أن يقول مخبرا

عن نبيه ( ع ) ( ولا أعلم ما في نفسك ) من حيث تقدم قوله ( تعلم ما في

نفسي ) ليزدوج الكلام . فلهذا لا يحسن ابتداء أن يقول أنا لا أعلم ما في

نفس الله تعالى ، وإن حسن على الوجه الأول . ولهذا نظائر في الكلام

مشهورة .

حول تفويضه الأمر لله تعالى :

( مسألة ) : فإن قيل فما معنى قوله تعالى حاكيا عن عيسى ( ع ) :

( إن تعذبهم فإنهم عبادك ، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز

الحكيم ) ( 1 ) وكيف يجوز هذا المعنى مع علمه ( ع ) بأنه تعالى لا يغفر

للكفار ؟ .

( الجواب ) : قلنا : المعنى بهذا الكلام تفويض الأمر إلى مالكه

وتسليمه إلى مديره ، والتبري من أن يكون إليه شئ من أمور قومه . وعلى

هذا يقول أحدنا إذا أراد أن يتبرأ من تدبير أمر من الأمور ويسلم منه ويفوض

أمره إلى غيره ، يقول : هذا الأمر لا مدخل لي فيه فإن شئت أن تفعله ، وإن

شئت أن تتركه ، مع علمه وقطعه على أن أحد الأمرين لا بد أن يكون منه .

وإنما حسن منه ذلك لما أخرج كلامه مخرج التفويض والتسليم .

وقد روي عن الحسن أنه قال : معنى الآية إن تعذبهم فبإقامتهم على

كفرهم ، وإن تغفر لهم فبتوبة كانت منهم . فكأنه اشترط التوبة وإن لم يكن

الشرط ظاهرا في الكلام .

( 1 ) المائدة 118