تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٤٦

عيسى عليه السلام

وفيه وجه آخر : وهو أنه تعالى . أراد بهذا القول تعريف عيسى عليه

السلام أن قوما قد اعتقدوا فيه وفي أمه أنهما إلهان ، لأنه ممكن أن يكون

عيسى ( ع ) لم يعرف ذلك إلا في تلك الحال . ونظيره في التعارف أن يرسل

الرجل رسولا إلى قوم فيبلغ الرسول رسالته ويفارق القوم فيخالفونه بعده

ويبدلون ما أتى به وهو لا يعلم ، ويعلم المرسل له ذلك ، فإذا أحب أن يعلمه

مخالفة القوم له جاز أن يقول له أأنت أمرتهم بكذا وكذا على سبيل الإخبار له

بما صنعوا .

بيان معنى النفس في اللغة :

فأما قوله ( ع ) : تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ، فإن لفظة

النفس تنقسم في اللغة إلى معان مختلفة .

فالنفس نفس الانسان أو غيره من الحيوان ، وهي التي إذا فقدها خرج

عن كونه حياء . ومنه قوله تعالى : ( كل نفس ذائقة الموت ) ( 1 ) والنفس

أيضا ذات الشئ الذي يخبر عنه كقولهم : فعل ذلك فلان نفسه ، إذا تولى

فعله . وأعطى كذا وكذا بنفسه . والنفس أيضا الآنفة ، كقولهم : ليس لفلان

نفس ، أي لا أنفة له . والنفس أيضا الإرادة ، يقولون نفس فلان في كذا

وكذا أي إرادته .

قال الشاعر :

فنفسان نفس قالت ائت ابن بجدل * تجد فرجا من كل غم تهابها

ونفس تقول اجهد بحال ولا تكن * كخاضبة لم يغن شيئا خضابها

ومنه أن رجلا قال للحسن : يا أبا سعيد لم أحجج قط إلا ولي نفسان ،

( 1 ) آل عمران 185 والأنبياء 35 والعنكبوت 57