تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٤٣

يونس عليه السلام

وذلك أنه يمكن أن يريد بقوله إني كنت من الظالمين ، أي من الجنس الذي

يقع منهم الظلم ، فيكون صدقا ، وإن ورد على سبيل الخضوع والخشوع لأن

جنس البشر لا يمتنع منه وقوع الظلم .

فإن قيل : فأي فايدة في أن يضيف نفسه إلى الجنس الذي يقع منهم

الظلم إذا كان الظلم منتفيا عنه في نفسه ؟ .

قلنا : الفايدة في ذلك التطامن لله تعالى والتخاضع ونفي التكبر

والتجبر ، لأن من كان مجتهدا في رغبة إلى مالك قدير ، فلا بد من أن

يتطأطأ ، ويجتهد في الخضوع بين يديه ، ومن أكبر الخضوع أن يضيف نفسه

إلى القبيل الذي يخطئون ويصيبون كما يقول الانسان ، إذا أراد أن يكسر نفسه

وينفي عنها دواعي الكبر والخيلاء : إنما أنا من البشر ولست من الملائكة ،

وأنا ممن يخطئ ويصيب . وهو لا يريد إضافة الخطأ إلى نفسه في الحال ،

بل يكون الفايدة ما ذكرناها .

ووجه آخر : وهو إنا قد بينا في قصة آدم عليه السلام لما تأولنا قوله

تعالى : ( ربنا ظلمنا أنفسنا ) أن المراد بذلك أنا نقصناها الثواب وبخسناها

حظها منه ، لأن الظلم في أصل اللغة هو النقص والثلم ، ومن ترك المندوب

إليه . وهو لو فعله لاستحق الثواب ، يجوز أن يقال إنه ظلم نفسه من حيث

نقصها ذلك الثواب ، وليس يمتنع أن يكون يونس عليه السلام أراد هذا

المعنى لأنه لا محالة قد ترك كثيرا من المندوب ، فإن استيفاء جميع الندب

يتعذر ، وهذا أولي مما ذكره من جوز الصغائر على الأنبياء عليهم السلام ،

لأنهم يدعون أن خروجه كان بغير إذن من الله تعالى له . فكان قبيحا صغيرا ،

وليس ذلك بواجب على ما ظنوه ، لأن ظاهر القرآن لا يقتضيه . وإنما أوقعهم

في هذه الشبهة قوله ( إني كنت من الظالمين ) . وقد بينا وجه ذلك وأنه ليس

بواجب أن يكون خبرا عن المعصية ، وليس لهم أن يقولوا كيف يسمى من

ترك النفل بأنه ظالم ؟ وذلك أنا قد بينا وجه هذه التسمية في اللغة وإن كان