تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٣٦

سليمان عليه السلام

لما رأى من حسنها . فمن عادة من عرضت عليه الخيل أن يمر يده على

أعرافها وأعناقها وقوائمها .

ومنها : أن يكون معنى المسح ههنا هو الغسل ، فإن العرب تسمي

الغسل مسحا ، فكأنه لما رأى حسنها أراد صيانتها وإكرامها فغسل قوائمها

وأعناقها وكل هذا واضح .

تنزيه سليمان عن الفتنة :

( مسألة ) : فإن قيل : فما معنى قوله تعالى : ( ولقد فتنا سليمان

وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب ) ( 1 ) أوليس قد روي في تفسير هذه الآية أن

جنيا كان اسمه صخرا تمثل على صورته وجلس على سريره ، وأنه أخذ خاتمه

الذي فيه النبوة فألقاه في البحر ، فذهبت نبوته وأنكره قومه حتى عاد إليه من

بطن السمكة .

( الجواب ) : قلنا : أما ما رواه الجهال في القصص في هذا الباب

فليس مما يذهب على عاقل بطلانه ، وأن مثله لا يجوز على الأنبياء عليهم

السلام ، وأن النبوة لا تكون في خاتم ولا يسلبها النبي ( ع ) ولا ينزع عنه ،

وأن الله تعالى لا يمكن الجني من التمثيل بصورة النبي ( ع ) ولا غير ذلك مما

افتروا به على النبي ( ع ) . وإنما الكلام على ما يقتضيه ظاهر القرآن ، وليس

في الظاهر أكثر من أن جسدا القي على كرسيه على سبيل الفتنة له وهي

الاختبار والامتحان ، مثل قوله تعالى : ( آلم أحسب الناس أن يتركوا أن

يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا

وليعلمن الكاذبين ) ( 2 ) والكلام في ذلك الجسد ما هو إنما يرجع فيه إلى

الرواية الصحيحة التي لا تقتضي إضافة قبيح إليه تعالى ، وقد قيل في ذلك

( 1 ) ص 34 ( 2 ) العنكبوت 1 - 3