تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٣٥

سليمان عليه السلام

على سبيل الاغتمام لما فاته من الطاعة ، وهذا الوجه أيضا لا يقتضي إضافة

قبيح إليه ( ع ) لأن ترك النافلة ليس بقبيح ولا معصية .

وأما قوله تعالى : فطفق مسحا بالسوق والأعناق فقد قيل فيه وجوه :

منها : أنه عرقبها ومسح أعناقها وسوقها بالسيف من حيث شغلته عن

الطاعة ، ولم يكن ذلك على سبيل العقوبة لها لكن حتى لا يتشاغل في

المستقبل بها عن الطاعات ، لأن للانسان أن يذبح فرسه لأكل لحمها ، فكيف

إذا انضاف إلى ذلك وجه آخر يحسنه . وقد قيل أنه يجوز أن يكون لما كانت

الخيل أعز ما له عليه أراد أن يكفر عن تفريطه في النافلة فذبحها وتصدق

بلحمها على المساكين . قالوا فلما رأى حسن الخيل راقته وأعجبته ، أراد أن

يقترب إلى الله تعالى بالمعجب له الرائق في عينه ، ويشهد بصحة هذا

المذهب قوله تعالى : ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) ( 1 ) فأما أبو

مسلم فإنه ضعف هذا الوجه وقال : لم يجر للسيف ذكر فيضاف إليه المسح ،

ولا يسمى العرب الضرب بالسيف والقطع به مسحا ، قال فإن ذهب ذاهب

إلى قول الشاعر :

مدمن يجلو بأطراف الذرى * دنس الأسوق بالعضب الأفل

فإن هذا الشاعر يعني أنه عرقب الإبل للأضياف فمسح بأسنمتها ما صار

على سيفه من دنس عراقبها وهو الدم الذي أصابه منها ، وليس في الآية ما

يوجب ذلك ولا ما يقاربه ، وليس الذي أنكره أبو مسلم بمنكر لأن أكثر أهل

التأويل وفيهم من يشار إليه في اللغة ، روى أن المسح ههنا هو القطع

وفي الاستعمال المعروف : مسحه بالسيف إذا قطعه وبتره . والعرب تقول

مسح علاوتها أي ضربها .

ومنها : أن يكون معنى مسحها هو أنه أمر يده عليها صيانة لها وإكراما

( 1 ) آل عمران 92