تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٣١

داوود عليه السلام

داود ( ع ) جمالها فخطبها أيضا فزوجها أهلها بداود وقدموه على أوريا وغيره ،

فعوتب ( ع ) على الحرص على الدنيا ، بأنه خطب امرأة قد خطبها غيره حتى

قدم عليه .

وثالثها : أنه روي أن امرأة تقدمت مع زوجها إليه في مخاصمة بينهما

من غير محاكمة لكن على سبيل الوساطة ، وطال الكلام بينهما وتردد ،

فعرض داود ( ع ) للرجل بالنزول عن المرأة لا على سبيل الحكم لكن على

سبيل التوسط والاستصلاح ، كما يقول أحدنا لغيره : إذا كنت لا ترضى

زوجتك هذه ولا تقوم بالواجب من نفقتها فانزل عنها . فقدر الرجل أن ذلك

حكم منه لا تعريض ، فنزل عنها وتزوجها داود ( ع ) ، فأتاه الملكان ينبهانه

على التقصير في ترك تبيين مراده للرجل ، وأنه كان على سبيل العرض لا

الحكم .

ورابعها : أن سبب ذلك أن داود ( ع ) كان متشاغلا بعبادته في

محرابه ، فأتاه رجل وامرأة يتحاكمان ، فنظر إلى المرأة ليعرفها بعينها فيحكم

لها أو عليها ، وذلك نظر مباح على هذا الوجه ، فمالت نفسه إليها ميل الخلقة

والطباع ، ففصل بينهما وعاد إلى عبادته ، فشغله الفكر في أمرها وتعلق القلب

بها عن بعض نوافله التي كان وظفها على نفسه فعوتب .

وخامسها : أن المعصية منه إنما كانت بالعجلة في الحكم قبل التثبت ،

وقد كان يجب عليه لما سمع الدعوى من أحد الخصمين أن يسأل الآخر عما

عنده فيها ، ولا يقتضي عليه قبل المسألة . ومن أجاب بهذا الجواب قال : إن

الفزع من دخولهما عليه في غير وقت العادة نساه التثبت والتحفظ .

وكل هذه الوجوه لا يجوز على الأنبياء ( ع ) ، لأن فيها ما هو معصية ،

وقد بينا أن المعاصي لا تجوز عليهم ، وفيها ما هو منفر ، وإن لم يكن

معصية ، مثل أن يخطب امرأة قد خطبها رجل من أصحابه فتقدم عليه

وتزوجها . ومثل التعريض بالنزول عن المرأة وهو لا يريد الحكم .