تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٢٩

داوود عليه السلام

كذلك . ومعنى ظلمك انتقصك ، كما قال الله تعالى : { أتت أكلها ولم

تظلم منه شيئا } ( 1 ) .

ومعنى ظن قيل فيه وجهان :

أحدهما : أنه أراد الظن المعروف الذي هو بخلاف اليقين .

والوجه الآخر : أنه أراد العلم واليقين ، لأن الظن قد يرد بمعنى العلم

قال الله تعالى : ( ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم

مواقعوها } ( 2 ) وليس يجوز إن يكون أهل الآخرة ظانين لدخول النار بل عالمين

قاطعين .

وقال الشاعر :

فقلت لهم ظنوا بإلقاء مذحج * سراتهم في الفارسي المسرد

أي أيقنوا . والفتنة في قوله : { وظن داود إنما فتناه } هي الاختبار

والامتحان لا وجه لها إلا ذلك في هذا الموضع . كما قال تعالى : ( وفتناك

فتونا ) .

فأما الاستغفار والسجود فلم يكونا لذنب كان في الحال ، ولا فيما سلف

على ما ظنه بعض من تكلم في هذا الباب ، بل على سبيل الانقطاع إلى الله

تعالى والخضوع له والتذلل والعبادة والسجود . وقد يفعله الناس كثيرا عند

النعم التي تتجدد عليهم وتنزل وتؤول وترد إليهم شكرا لمواليها . فكذلك قد

يسبحون ويستغفرون الله تعالى تعظيما وشكرا وعبادة .

وأما قوله تعالى : ( وخر راكعا وأناب ) فالإنابة هي الرجوع . ولما

( 1 ) الكهف 33 ( 2 ) الكهف 53