تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٢٧

داوود عليه السلام

تغتسل فهواها وهم بتزوجها ، وكان لها بعل يقال له أوريا ، فبعث به إلى

بعض السرايا وأمره أن يتقدم أمام التابوت الذي فيه السكينة ، وكان غرضه أن

يقتل فيه فيتزوج بامرأته ، فأرسل الله إليه الملكين في صورة خصمين

ليبكتاه ( 1 ) على خطيئته وكنيا عن النساء بالنعاج .

وعليكم في هذه الآيات سؤال من وجه آخر وهو أن الملائكة لا تكذب

فكيف قالوا خصمان بغى بعضنا على بعض ؟ وكيف قال أحدهما إن هذا أخي

له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة إلى آخر الآية ؟ ولم يكن من كل ذلك

شئ ؟ .

( الجواب ) : قلنا : نحن نجيب بمقتضى الآية ونبين أنه لا دلالة في

شئ منها على وقوع الخطأ من داود عليه السلام ، فهو الذي يحتاج إليه ،

فأما الرواية المدعاة ، فساقطة مردودة ، لتضمنها خلاف ما يقتضيه العقول في

الأنبياء عليهم السلام ، قد طعن في رواتها بما هو معروف ، فلا حاجة بنا إلى

ما ذكره .

وأما قوله تعالى : ( وهل أتاك نبأ الخصم ) فالخصم مصدر لا يجمع

ولا يثنى ولا يؤنث . ثم قال ( إذ تسوروا المحراب ) فكنى عنهم بكناية

الجماعة ، وقيل في ذلك أنه إخراج الكلام على المعنى دون اللفظ ، لأن

الخصمين ههنا كانا كالقبيلتين أو الجنسين . وقيل بل جمع لأن الاثنين أقل

الجمع ، وأوله لأن فيهما معنى الانضمام والاجتماع . وقيل بل كان مع هذين

الخصمين غيرهما ممن يعنيهما ويؤيدهما . فإن العادة جارية فيمن يأتي باب

السلطان بأن يحضر معه الشفعاء والمعاونون ، فأما خوفه منهما فلأنه ( ع )

كان خاليا بالعبادة في وقت لا يدخل عليه فيه أحد على مجرى عادته ، فراعه

منهما أنهما . أتيا في غير وقت الدخول ، أو لأنهما دخلا من غير المكان

( 1 ) يبكتاه : بكت ( بالفتح ) : ضربه بسيف أو عصا - وكذلك بمعنى عنف وقرع .