تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٢٠

موسى عليه السلام

الصبر لاستطاعته قول موسى ( ع ) في جوابه : ( ستجدني إن شاء الله

صابرا ) ولم قل ستجدني إن شاء الله مستطيعا . ومن حق الجواب أن يطابق

الابتداء ، فدل جوابه على أن الاستطاعة في الابتداء هي عبارة عن الفعل

نفسه .

وأما قوله : ( فلا أعصي لك أمرا ) فهو أيضا مشروط بالمشيئة ، وليس

بمطلق على ما ذكر في السؤال ، فكأنه قال ستجدني صابرا ولا أعصي لك

أمرا إن شاء الله . وإنما قدم الشرط على الأمرين جميعا وهذا ظاهر في

الكلام .

وأما قوله : ( لقد جئت شيئا أمرا ) فقد قيل أنه أراد شيئا عجبا ، وقيل

أنه أراد شيئا منكرا ، وقيل إن الأمر أيضا هو الداهية . فكأنه قال جئت داهية .

وقد ذهب بعض أهل اللغة إلى أن الأمر مشتق من الكثرة من أمر القوم إذا

كثروا ، وجعل عبارة عما كثر عجبه ، وإذا حملت هذه اللفظة على العجب

فلا سؤال فيها ، وإن حملت على المنكر كان الجواب عنها وعن قوله لقد

جئت شيئا نكرا واحدا . وفي ذلك وجوه :

منها : أن ظاهر ما أتيته المنكر ومن يشاهده ينكره قبل أن يعرف علته .

ومنها : أن يكون حذف الشرط فكأنه قال إن كنت قتلته ظالما فقد جئت

شيئا نكرا .

ومنها : أنه أراد أنك أتيت أمرا بديعا غريبا ، فإنهم يقولون فيما

يستغربونه ويجهلون علته أنه نكر ومنكر ، وليس يمكن إن يدفع خروج الكلام

مخرج الاستفهام والتقرير دون القطع . ألا ترى إلى قوله : ( أخرقتها لتغرق

أهلها ) وإلى قوله : ( أقتلت نفسا زكية بغير نفس ) . ومعلوم أنه إن كان قصد

بخرق السفينة إلى التغريق ، فقد أتى منكرا . وكذلك إن كان قتل النفس على

سبيل الظلم .