تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١١٩

موسى عليه السلام

الخضر ( ع ) فكيف يستبيح دم الغلام لأجل الخشية والخشية لا تقتضي علما

ولا يقينا ؟ .

( الجواب ) : قلنا : إن العالم الذي نعته الله تعالى في هذه الآيات فلا

يجوز إلا أن يكون نبيا فاضلا ، وقد قيل إنه الخضر عليه السلام ، وأنكر أبو

علي الجبائي ذلك وزعم أنه ليس بصحيح قال : لأن الخضر ( ع ) يقال إنه

كان نبيا من أنبياء بني إسرائيل الذين بعثوا من بعد موسى ( ع ) ، وليس يمتنع

أن يكون الله تعالى قد أعلم هذا العالم ما لم يعلمه موسى ، وأرشد

موسى ( ع ) إليه ليتعلم منه ، وإنما المنكر أن يحتاج النبي ( ع ) في العلم إلى

بعض رعيته المبعوث إليهم . فأما أن يفتقر إلى غيره ممن ليس له برعية

فجائز ، وما تعلمه من هذا العالم إلا كتعلمه من الملك الذي يهبط عليه

بالوحي ، وليس في هذا دلالة على أن ذلك العالم كان أفضل من موسى في

العلم ، لأنه لا يمتنع أن يزيد موسى في سائر العلوم التي هي أفضل وأشرف

مما علمه ، فقد يعلم أحدنا شيئا من سائر المعلومات وإن كان ذلك المعلوم

يذهب إلى غيره ممن هو أفضل منه وأعلم .

وأما نفي الاستطاعة فإنما أراد بها أن الصبر لا يخف عليك أنه يثقل

على طبيعتك ، كما يقول أحدنا لغيره : إنك لا تستطيع أن تنظر إلي . وكما

يقال للمريض الذي يجهده الصوم وإن كان قادرا عليه : إنك لا تستطيع

الصيام ولا تطيقه ، وربما عبر بالاستطاعة عن الفعل نفسه كما قال الله تعالى

حكاية عن الحواريين : ( هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من

السماء ) ( 1 ) فكأنه على هذا الوجه قال : إنك لن تصبر ولن يقع منك الصبر .

ولو كان إنما نفى القدرة على ما ظنه الجهال ، لكان العالم وهو في ذلك

سواء ، فلا معنى لاختصاصه بنفي الاستطاعة ، والذي يدل على أنه نفى عنه

( 1 ) المائدة 112