تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١١٠

موسى عليه السلام

أراد قومن . ومما استشهد به ممن أجاب بهذا الجواب الذي ذكرناه

آنفا في أن الكلام خبر ، وإن خرج مخرج الدعاء . وما روي عن النبي صلى الله عليه

وآله من قوله : " لن يلدغ المؤمن من جحر مرتين " . وهذا نهي ،

وإن كان مخرجه مخرج الخبر . وتقدير الكلام : لا يلدغ المؤمن من جحر

مرتين . لأنه لو كان خبرا لكان كذبا . وإذا جاز أن يراد بما لفظه لفظ الخبر

النهي ، جاز أن يراد بما لفظه لفظ الدعاء الخبر . فيكون المراد بالكلام " فلن

يؤمنوا " .

وقد ذكر أبو علي الجبائي أن قوما من أهل اللغة قالوا أنه تعالى نصب

قوله تعالى : ( فلا يؤمنوا ) وحذف منه النون . وهو يريد في المعنى " ولا

يؤمنون " على سبيل الخبر عنهم ، لأن قوله تعالى ( فلا يؤمنوا ) وقع موقع

جواب الأمر الذي هو قوله : ( ربنا اطمس على أموالهم واشدد على

قلوبهم ) فلما وقع موقع جواب الأمر وفيه الفاء ، نصبه بإضمار أن ، لأن

جواب الأمر بالفاء منصوب في اللغة . فنصب هذا لما أجراه مجرى الجواب ،

وإن لم يكن في الحقيقة جوابا . ومثله قول القائل " أنظر إلى الشمس تغرب "

( بالجزم ) ، وتغرب ليس هو جواب الأمر على الحقيقة ، لأنها لا تغرب لنظر

هذا الناظر ، ولكن لما وقع موقع الجواب أجراه مجراه في الجزم ، وإن لم

يكن جوابا في الحقيقة .

وقد ذكر أبو مسلم محمد بن بحر في هذه الآية وجها آخر ، وهو من

أغرب ما ذكر فيها ، قال : إن الله تعالى إنما آتى فرعون وملأه الزينة والأموال

في الدنيا على طريق العذاب لهم والانتقام منهم لما كانوا عليه من الكفر

والضلال ، وعلمه من أحوالهم في المستقبل من أنهم لا يؤمنون . ويجري ذلك

مجرى قوله تعالى : ( فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم

بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون ) ( 1 ) . فسأل موسى عليه

( 1 ) التوبة الآية 55