تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٠٩

موسى عليه السلام

الاستفهام ، وهو دليل العقل الدال على أن الله تعالى لا يضل العباد عن

الدين . ودليل العقل أقوى مما يكون في الكلام دالا على حرف الاستفهام .

وهذا ليس بشئ ، لأن دليل العقل وإن كان أقوى من كل دليل يصحب

الكلام ، فإنه ليس يقتضي في الآية أن يكون حرف الاستفهام منها محذوفا لا

محالة . لأن العقل إنما يقتضي تنزيه الله تعالى عن أن يكون مجربا بشئ من

أفعاله إلى إضلال العباد عن الدين ، وقد يمكن صرف الآية إلى ما يطابق دليل

العقل من تنزيهه تعالى عن القبيح ، من غير أن يذكر الاستفهام ويحذف

حرفه . وإذا كان ذلك ممكنا لم يكن في العقل دليل على حذف حرف

الاستفهام ، وإنما يكون فيه دليل على ذلك لو كان يتعذر تنزيهه تعالى عن

إرادة الضلال ، إلا بتقدير الاستفهام .

فأما قوله تعالى : ( فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم ) ( 1 ) فأجود ما

قيل فيه أنه عطف على قوله ( ليضلوا ) وليس بجواب لقوله ( ربنا اطمس على

أموالهم واشدد على قلوبهم ) ( 2 ) وتقدير الكلام ( ربنا إنك أتيت فرعون وملأه

زينة وأموالا في الحياة الدنيا ، ربنا ليضلوا عن سبيلك ، ربنا اطمس على

أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم . ) وهذا

الجواب يطابق أن يكون اللام للعاقبة ، وأن يكون المعنى فيها لئلا يضلوا

أيضا .

وقال قوم إنه أراد ( فلن يؤمنوا ) فأبدل الألف من النون الخفيفة .

كما قال الأعشى :

وصل علي حين العشيات والضحى * ولا تحمد المثرين والله فاحمدا

أراد فاحمدن ، فأبدل النون ألفا ، وكما قال عمر بن أبي ربيعة :

وقمير بدا ابن خمس وعشرين * له قالت الفتاتان قوما

( 1 ) يونس الآية 88 ( 2 ) يونس الآية 88