تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٠٧

موسى عليه السلام

( الجواب : قلنا : أما قوله تعالى ( ليضلوا عن سبيلك ) ففيه

وجوه :

أولها أنه أراد لئلا يضلوا عن سبيلك ، فحذف ( لا ) وهذا له نظائر كثيرة

في القرآن ، وكلام العرب فمن ذلك قوله تعالى : ( وإن تضل إحداهما فتذكر

إحداهما الأخرى ) وإنما أراد ( لئلا تضل ) وقوله تعالى : ( أن تقولوا يوم

القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ) ، وقوله تعالى ( وألقى في الأرض رواسي أن

تميد بكم ) .

وقال الشاعر :

نزلتم منزل الأضياف منا * فعجلنا القرى أن تشتمونا

والمعنى أن لا تشتمونا .

فإن قيل : ليس هذا نظيرا لقوله تعالى ( ربنا ليضلوا عن سبيلك )

لأنكم حذفتم في الآية ( أن ) و ( لا ) معا وما استشهدتم به إنما حذف منه

لفظة ( لا ) فقط .

قلنا : كلما استشهدنا به فقد حذف فيه الكلام ولا معا ، ألا ترى أن تقدير

الكلام لئلا تشتمونا . وفي الآية إنما حذف أيضا حرفان وهما أن ولا ، وإنما

جعلنا حذف الكلام فيما استشهدنا به بإزاء حذف أن في الآية من حيث كانا

جميعا ينبئان عن الغرض ويدلان على المقصود ألا ترى أنهم يقولون جئتك

لتكرمني ، كما تقولون جئتك أن تكرمني . والمعنى أن غرضي الكرامة ، فإذا

جاز أن يحذفوا أحد الحرفين جاز أن يحذفوا الآخر .

ثانيها : إن اللام ها هنا لام العاقبة وليست لام الغرض ، ويجري مجرى

قوله تعالى ( فالتقطة آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ) ( 1 ) وهم لم يلتقطوه

( 1 ) القصص الآية 8 .