تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٠٥

موسى عليه السلام

لساني ) شرحا لصورته وبيانا عن حاله المقتضية لضم أخيه إليه في الرسالة ،

فلم يكن مسألته إلا عن أذن وعلم وثقة بالإجابة .

في تنزيه موسى ( ع ) عن الكفر والسحر :

( مسألة ) : فإن قيل : كيف جاز لموسى ( ع ) أن يأمر السحرة بإلقاء

الحبال والعصي وذلك كفر وسحر وتلبيس وتمويه ، والأمر بمثله لا يحسن ؟ .

( الجواب ) : قلنا لا بد من أن يكون في أمره عليه السلام بذلك

شرط ، فكأنه قال ألقوا ما أنتم ملقون إن كنتم محقين ، وكانوا فيما يفعلونه

حجة . وحذف الشرط لدلالة الكلام عليه واقتضاء الحال له ، وقد جرت

العادة باستعمال هذا الكلام محذوف الشرط ، وإن كان الشرط مرادا ، وليس

يجري هذا مجرى قوله تعالى : ( فأتوا بسورة من مثله ) ( 1 ) وهو يعلم أنهم

لا يقدرون على ذلك وما أشبه هذا الكلام من ألفاظ التحدي ، لأن التحدي

وإن كان بصورة الأمر لكنه ليس بأمر على الحقيقة ولا تصاحبه إرادة الفعل ،

فكيف تصاحبه الإرادة والله تعالى يعلم استحالة وقوع ذلك منهم وتعذره عليهم

وإنما التحدي لفظ موضوع لإقامة الحجة على المتحدي وإظهار عجزه

وقصوره عما تحدى به ، وليس هناك فعل يتناوله إرادة الأمر بإلقاء الحبال

والعصي بخلاف ذلك ، لأنه مقدور ممكن . فليس يجوز أن يقال أن المقصود

به هو أن يعجزوا بها عن إلقائها ويتعذر عليهم ما دعوا إليه ، فلم يبق بعد ذلك

إلا أنه أمر بشرط ، ويمكن أن يكون على سبيل التحدي بأن يكون دعاهم إلى

الإلقاء على وجه يساوونه فيه ، ولا يخيلون فيما ألقوه من السعي والتصرف من

غير أن يكون له حقيقة ، لأن ذلك غير مساو لما ظهر على يده من انقلاب

الجماد حية على الحقيقة دون التخييل . وإذا كان ذلك ليس في مقدورهم

فإنما تحداهم به لتظهر حجته ويوجه دلالته وهذا واضح ، وقد بين الله تعالى

( 1 ) البقرة الآية 23