تنزيه الأنبياء ( ع ) — الصفحة ١٠٢

موسى عليه السلام

أحدهما : أنه أراد أن تزيين قتلي له وتركي لما ندبت إليه من تأخيره

وتفويتي ما استحقه عليه من الثواب من عمل الشيطان .

والوجه الآخر : أنه يريد أن عمل المقتول من عمل الشيطان ، مفصحا

بذلك عن خلافه لله تعالى واستحقاقه للقتل .

وأما قوله ( رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي ) ، فعلى معنى قول آدم

عليه السلام ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من

الخاسرين ) ( 1 ) والمعنى أحد وجهين : إما على سبيل الانقطاع والرجوع إلى

الله تعالى والاعتراف بالتقصير عن حقوق نعمه وإن لم يكن هناك ذنب ، أو من

حيث حرم نفسه الثواب المستحق بفعل الندب .

وأما قوله ( فاغفر لي ) فإنما أراد به : فاقبل مني هذه القربة والطاعة

والانقطاع . ألا ترى أن قبول الاستغفار والتوبة يسمى غفرانا ؟ وإذا شارك هذا

القبول غيره في معنى استحقاق الثواب والمدح به جاز أن يسمى بذلك ، ثم

يقال لم ذهب إلى أن القتل منه ( ع ) كان صغيرة ، ليس يخلو من أن يكون

قتله متعمدا وهو مستحق للقتل ، وقتله عمدا وهو غير مستحق ، أو قتله خطأ ،

وهو مستحق . والقسم الأول يقتضي أن لا يكون عاصيا جملة والثاني لا يجوز

مثله على النبي ( ع ) ، لأن قتل النفس عمدا بغير استحقاق لو جاز أن يكون

صغيرة على بعض الوجوه جاز ذلك في الزنا وعظائم الذنوب ، فإن ذكروا في

الزنا وما أشبهه التنفير ، فهو في القتل أعظم . وإن كان قتله خطأ غير عمد

وهو مستحق أو غير مستحق ، ففعله خارج من باب القبيح جملة . فما الحاجة

إلى ذكر الصغيرة ؟ .

( 1 ) الأعراف الآية 23