ضعيف سنن الترمذي — الصفحة ٢٣١

غلط ونقص في أصل الشيخ

18 - باب ما جاء أن العين حق والغسل لها

20 - باب ما جاء في الرقى والأدوية

غلط ونقص في أصل الشيخ

قال النضر : اللدود الوجور ( 1 ) .

( صحيح - دون قوله : " لده العباس " ، بل هو منكر لمخالفته لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة

نحوه بلفظ : " غير العباس . فإنه لم يشهدكم " خ : 2458 م ، 7 / 24 ) .

وفي الباب : عن عائشة .

هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث عباد بن منصور .

18 - باب ما جاء أن العين حق والغسل لها

358 - 2155 حدثنا أبو حفص عمرو بن علي ، أخبرنا يحيى بن كثير أبو

غسان العنبري ، أخبرنا علي بن المبارك ، عن يحيى ابن أبي كثير ، قال :

حدثني حية بن حابس التميمي . حدثني أبي : أنه سمع رسول الله صلى الله

عليه وسلم يقول :

" لا شئ في الهام ، والعين حق " .

( ضعيف - الضعيفة 4804 ، لكن قوله : " العين حق " صحيح : ق - الصحيحة 1248

( ضعيف الجامع الصغير 6295 ، وصحيح الجامع الصغير 7503 ) ) .

20 - باب ما جاء في الرقي والأدوية

359 - 2159 حدثنا ابن أبي عمر ، أخبرنا سفيان ، عن الزهري ، عن ( ابن ) ( 2 )

أبي خزامة ، عن أبيه قال :

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : يا رسول الله ! أرأيت رقى ( 3 )

نسترقيها ، ودواء نتداوى به ، وتقاة نتقيها ، هل ترد من قدر الله شيئا ؟ قال :

( 1 ) كانت في طبعة دار الفكر : ( الوجود ) . وسكت عنها الشيخ ناصر ، والصواب ما ذكرنا ، وهو ادخال الدواء في إحدى شقي الفم . ( 2 ) ما بين الحاصرتين ( ) ناقص من الأصل . ( 3 ) هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن ، ومما صح من السنة . وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى ، وقد تكون من الكفر والشرك ، فإنها ممنوعة . ومن السخافات ما يضاف إليها من الخبز بعد أن تدخل فيه السكين أو السيخ ، أو الماء بعد أن يوضع في أوان كتب عليها بعض الكلام ، أو وضع فيها الأوراق التي كتب عليها الكلام والطلسمات ، فإنها من عمل الشيطان ، وتخريف أدعياء العلم ، ويساعد عليها ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر . ولو صح قول النبي صلى الله عليه وسلم : " هي من قدر الله " فمعناه : أن قدر الله كائن لا يرد .