التوفيق الرباني في الرد على ابن تيمية الحراني — الصفحة ٩

صورة مرسوم ابن قلاوون في ابن تيمية

وارتفع ، وشيد الله بهم من قواعد الدين الحنيف ما شرع ، وأخمد بهم

كلمة من حاد عن الحق ومال إلى البدع .

وبعد فإن القواعد الشرعية ، وقواعد الإسلام المرعية ، وأركان

الإيمان العلمية ، ومذاهب الدين المرضية ، هي الأساس الذي يبنى

عليه ، والموئل الذي يرجع كل أحد إليه ، والطريق التي من سلكها فاز

فوزا عظيما ، ومن زاغ عنها فقد استوجب عذابا أليما ، ولهذا يجب أن

تنعقد أحكامها ، ويؤكد دوامها ، وتصان عقائد هذه الأمة عن الاختلاف ،

وتزان بالرحمة والعطف والائتلاف ، وتخمد ثوائر البدع ، ويفرق من فرقها

ما اجتمع .

وكان ابن تيمية في هذه المدة قد بسط لسان قلمه ، ومد بجهله

عنان كلمه ، وتحدث بمسائل الذات والصفات ، ونص في كلامه الفاسد

على أمور منكرات ، وتكلم فيما سكت عنه الصحابة والتابعون ، وفاه بما

اجتنبه الأئمة الأعلام الصالحون ، وأتى في ذلك بما أنكره أئمة الإسلام ،

وانعقد على خلافه إجماع العلماء والحكام .

وأشهر من فتاويه ما استخف به عقول العوام ، وخالف في ذلك

فقهاء عصره ، وأعلام علماء شامه ومصره ، وبث به رسائله إلى كل

مكان ، وسمى فتاويه بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان ، ولما اتصل بنا

ذلك وما سلك به هو ومريدوه ، من هذه المسالك الخبيثة وأظهروه ، من

هذه الأحوال وأشاعوه ، وعلمنا أنه استخف قومه فأطاعوه ، حتى اتصل بنا

أنهم صرحوا في حق الله سبحانه بالحرف والصوت والتشبيه والتجسيم ،

فقمنا في نصرة الله مشفقين من هذا النبأ العظيم ، وأنكرنا هذه البدعة ،

وعز علينا أن تشيع عمن تضمه ممالكه هذه السمعة ، وكرهنا ما فاه به

المبطلون ، وتلونا قوله تعالى : ( سبحان ربك رب العزة عما

يصفون ) ، فإنه سبحانه وتعالى تنزه في ذاته وصفاته عن العديل

والنظير ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) ،