التوفيق الرباني في الرد على ابن تيمية الحراني — الصفحة ٨٦

افتراؤه على الإمام علي

تلخيص الحبير 4 / 44 فقال بعد إيرادها : هو كما قال . ويدل عليه :

أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين . . رواه النسائي في

الخصائص والبزار والطبراني . . والقاسطين أهل الشام لأنهم جاروا عن

الحق في عدم مبايعته . ومثله ذكر الحافظ في فتحه 13 / 57 وقد ثبت أن

من قاتل عليا كانوا بغاة .

وأما قوله : ( إنه لم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم

ولا في دنياهم ) فهو باطل ، روى الحاكم في المستدرك وابن حبان في

صحيحه والنسائي في الخصائص أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : إن منكم من يقاتل

على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر : أنا يا رسول الله

قال : لا ، قال عمر : أنا يا رسول الله قال : لا ولكنه خاصف النعل -

( وكان علي يخصف النعل ) . فالرسول زكى قتال عليا في جميع الوقائع ،

ومن قاتله كان عاصيا ، ويؤيد هذا الحديث الذي رواه .

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير : " إنك لتقاتلنه وأنت ظالم له " فالزبير مع

جلالة قدره ظلم ولكنه ندم ورجع .

ثم يرد قوله هذا الحديث المتواتر الذي رواه البخاري : ويح عمار

تقتله الفئة الباغية يدعوهم للجنة ويدعونه إلى النار : فعمار الذي كان في

جيش علي كان داعيا إلى الجنة بقتاله مع علي ، فعلي داع إلى الجنة

بطريق الأولى ، وعمار ما نال هذا الفضل إلا بكونه مع علي ، فهو وجيشه

دعاة إلى الجنة ومقاتلوهم دعاة إلى النار ، فلو لم يكن إلا حديث

البخاري لكفى في تكذيب ابن تيمية . فكيف يقول إن القتال لا واجبا ولا

مستحبا والرسول زكى قتال علي في جميع الوقائع ، وكيف يقول إنه لم

يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم ، وعلي كان

داعيا إلى الجنة ومن قاتل معه فله أجر ومن خالفه فهو باغ ظالم .

فائدة في الثناء على علي في حروبه الثلاثة :

ذكر في كتاب الفرق بين الفرق ص / 350 - 351 . ما نصه :