التوفيق الرباني في الرد على ابن تيمية الحراني — الصفحة ٦٧

زعمه ان الحروف في كتاب الله ليست مخلوقة

من الله ليس ببائن منه إ ه‍ .

فقوله : ( ونحن لا نقول كلم موسى بكلام قديم ولا بكلام

مخلوق ) ، مجمل ملبس بينه سابقا في قوله إن كلام الله تعالى

( قديم النوع حادث الآحاد ، وإن الحوادث تقوم به ) ، جل وعلا ،

فشرع هذا الهراء على رأيه : نحن لا نقول كلم الله موسى بكلام

قديم على الاطلاق ، ولا بكلام مخلوق على الاطلاق .

وقوله : ( بل هو سبحانه يتكلم إذا شاء ويسكت إذا شاء ) ، تشبيه

صريح لربه بالمخلوقات ولا معنى للسكوت إلا انعدام الكلام ، فإن

كان قبل وجود الكلام لزم سبق العدم عليه ، وسبق العدم عليه نفي

لقدمه وإثبات لحدوثه ، وإن كان بعد وجود الكلام فقد طرأ عليه

العدم ، وطروء العدم عليه ينفي بقاءه ، وإذا انتفى البقاء انتفى

القدم ، لأن كل ما ثبت قدمه استحال عدمه ، فالسكوت يستلزم عدم

الكلام السابق وتجدد الكلام اللاحق ، فيكون اللاحق حادثا بغير

واسطة ، والسابق حادثا بواسطة أن ما لحقه العدم لزم أن يسبقه

العدم ، وإذا لزم من السكوت حدوث الكلام لزم منه حدوث الذات

الموصوف به ، لأن قيام الحادث بشئ يوجب حدوث ذلك الشئ ،

ودعوى الاتصاف بذلك لمن تنزه عن الحدوث في ذاته وجميع صفاته

سبحانه وتعالى ، كفر لا محالة .

وقوله : ( والمخلوق لا يكون قائما بالخالق ولا يكون الرب

محلا للمخلوقات ) ، صحيح مناقض لقوله سابقا ( بقيام الحوادث

بذاته ) جل وعلا ، هكذا دأب هذا المفتون يقول الشئ في محل من

تآليفه وينقضه في محل آخر .