التوفيق الرباني في الرد على ابن تيمية الحراني — الصفحة ٥٧

نبذة من تشبيهه لله بخلقه

نبذة من تشبيهه لله بخلقه

التوراة والإنجيل لم تبدل ألفاظهما وإنما بدلت معانيهما إ ه‍ .

نبذة من تشبيهه لله تعالى بخلقه وتجسيمه

( 1 ) قال في منهاج السنة ج‍ ( 1 ) ص 216 و 217 ما نصه :

وأما قوله لأنه ليس في جهة ، فيقال للناس في إطلاق لفظ الجهة

ثلاثة أقوال فطائفة تنفيها وطائفة تثبتها وطائفة تفصل ، وهذا النزاع موجود

في المثبتة للصفات من أصحاب الأئمة الأربعة وأمثالهم ، ونزاع أهل

الحديث والسنة الخاصة في نفي ذلك وإثباته نزاع لفظي ليس هو نزاعا

معنويا .

ولهذا كان طائفة من أصحاب أحمد كالتميميين والقاضي في أول

قوليه تنفيها ، وطائفة أخرى أكثر منهم تثبتها وهو آخر قولي القاضي ،

وذلك أن لفظ الجهة قد يراد به ما هو موجود ، وقد يراد به ما هو معدوم .

ومن المعلوم أن لا موجود إلا الخالق والمخلوق ، فإذا أريد بالجهة

أمر موجود غير الله تعالى كان مخلوقا والله تعالى لا يحصره ولا يحيط به

شئ من المخلوقات ، وإن أريد بالجهة أمر عدمي ، وهو ما فوق العالم

فليس هناك إلا الله وحده ، فإذا قيل إنه في جهة كان معنى الكلام أنه

هناك فوق العالم حيث انتهت المخلوقات فهو فوق الجميع عال عليه .

ثم قال : فالأشعري وقدماء أصحابه كانوا يقولون إنه بذاته فوق

العرش ومع ذلك ليس بجسم ، وعبد الله بن كلاب والحارث المحاسبي

وأبو العباس القلانسي كانوا يقولون بذلك إ ه‍ .

قوله : ( وهذا النزاع موجود في المثبتة للصفات من أصحاب الأئمة

الأربعة وأمثالهم ) ، بهتان على أصحاب الأئمة الأربعة وعلى المجهولين

( أمثالهم ) ، ومن هؤلاء الأمثال ، ألا سمى لنا ولو واحدا منهم إن كان