التوفيق الرباني في الرد على ابن تيمية الحراني — الصفحة ١٤٦

الرسالة الرابعة الاعتبار ببقاء الجنة والنار للمؤلف السابق

له في الآخرة من خلاق " وقوله تعالى ( وما لهم من ناصرين ) وقوله

تعالى ( كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ) وقوله تعالى ( لا

يجدون عنها محيصا ) وقوله تعالى ( وما هم بخارجين منها ولهم عذاب

مقيم ) وقوله تعالى ( ليس مصروفا عنهم ) وقوله تعالى ( أولئك الذين

ليس لهم في الآخرة إلا النار ) وقوله تعالى حكاية عنهم ( ما لنا من

محيص " وقوله تعالى ( جهنم يصلونها وبئس القرار ) وقوله تعالى

( اخسؤا فيها ولا تكلمون " وقوله تعالى ( أولئك يئسوا من رحمتي )

وقوله تعالى ( فاليوم لا يخرجون منها ) وقوله تعالى ( كلما أرادوا أن

يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها ) وقوله تعالى ( كلما أرادوا أن يخرجوا

منها أعيدوا فيها ) وقوله تعالى ( لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخنف

عنهم من عذابها ) وقوله تعالى ( مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم

سعيرا ) وقوله تعالى ( فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون )

وقوله تعالى ( ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب ) إلى قوله ( وما

دعاء الكافرين إلا في ضلال ) وقوله تعالى ( ألا إن الظالمين في عذاب

مقيم ) وقوله تعالى ( فليس له اليوم ههنا حميم ولا طعام إلا من

غسلين ) وقال تعالى ( فلن نزيدكم إلا عذابا ) وقال تعالى ( ثم لا

يموت فيها ولا يحيى ) وقال تعالى ( نار موصدة ) وقال تعالى ( وما

هم عنها بنائبين " وغيرها من الآيات كثير في هذا المعنى جدا وذلك

يمنع من احتمال التأويل ويوجب القطع بذلك ، كما أن الآيات الدالة

على البعث الجسماني لكثرتها يمتنع تأويلها ، ومن أولها حكمنا بكفره

بمقتضى العلم جملة وكذلك الأحاديث متظاهرة جدا على ذلك كقوله صلى الله عليه وسلم

( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتواجأ بها في بطنه في نار جهنم

خالدا مخلدا فيها أبدا " ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار

جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا " متفق عليه من حديث أبي سعيد وقوله صلى الله عليه وسلم

" أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون " صحيح

من حديث أبي سعيد وقوله عليه السلام " إذا صار أهل الجنة إلى الجنة