تقريب القرآن إلى الأذهان — الجزء ١، الصفحة ٥٢٦

سورة النساء

السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّه مَغانِمُ كَثِيرَةٌ كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّه عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّه كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً ( 95 )

السَّلامَ ) * أي حياكم بتحية الإسلام وأظهر لكم أنه مسلم واعتزلكم فلم يقاتلكم : * ( لَسْتَ مُؤْمِناً ) * حقيقة وإنما إيمانك صرف لقلقة لسان خوفا من القتل * ( تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا ) * أي هل تطلبون الغنيمة والمال ، حيث تنكرون إسلام من ألقى إليكم السلام ؟ فيكون الكلام على الاستفهام التوبيخي ، أي لماذا تقتلون مظهر الإسلام لغنيمته الزائلة التي هي عرض الحياة الدنيا ؟ أو أن الاستفهام ليس توبيخيا بل على ظاهره ، أي إن كنتم تطلبون المال * ( فَعِنْدَ اللَّه مَغانِمُ كَثِيرَةٌ ) * جمع « مغنم » وهي الغنيمة في الدنيا بما ستحوزونه من الكفار ، وفي الآخرة ، وفسرت الغنيمة لغة بأنها الفائدة * ( كَذلِكَ ) * الذي ألقى إليكم السلام * ( كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ ) * فإنكم كنتم كفارا كما كان هو كذلك * ( فَمَنَّ اللَّه عَلَيْكُمْ ) * بأن هداكم إلى الإيمان ، فكما لم يصح لأحد أن يقول : إن إيمانكم عن خوف ، كذلك لم يصح لكم أن تقولوا : إن إيمان من ألقى إليكم السلام عن خوف ، وإذا علمتم خطإكم في هذه المرة * ( فَتَبَيَّنُوا ) * من بعد . وقد كرّر اللفظ تأكيدا ، ولكي يقع الكلام موقع القبول بعد قيام الحجة ، فكان « تبينوا » في الأول مجرد أمر و « تبينوا » هنا بعد الدليل والبرهان على لزوم التبيّن عقلا * ( إِنَّ اللَّه كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً ) * فهو يعلم أعمالكم وبواعثها ، فراقبوا اللَّه في كل عمل تقومون به .

[ 96 ] ثم يأتي السياق ليبين فضل المجاهدين تحريضا على الجهاد وتحفيزا