تقريب القرآن إلى الأذهان — الجزء ١، الصفحة ٥٢٣

سورة النساء

ومَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ودِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِه إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ

الاستثناء منقطع ، أي لا يجوز لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا أن يخطأ في قتله ، كما لو أراد قتل حيوان فأخطأ وأصاب الرمي مؤمنا ، أو نحو ذلك * ( ومَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً ) * فعليه أن يكفّر عن خطأ ب‍ * ( تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ) * أي أن يعتق إنسانا عبدا مؤمنا ، ويقال للعبد : رقبة ، بعلاقة الجزء والكل ، من باب استعمال اللفظ الموضوع للجزء في الكل ، كما يقال للجاسوس : عين . * ( و ) * عليه * ( دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِه ) * الدية من « ودى يدي » ، أي أعطى المال المقابل للدم ، ويجب أن تكون « مسلمة » أي يسلمها إلى أهل المقتول كاملة غير منقوصة ، والمراد بكون الدية عليه ، وجوب الدية في الجملة ، لا أنها عليه بالذات ، فإنها في الخطأ على « العاقلة » وهذه الدية تقسم بين أولياء المقتول * ( إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا ) * أي يتصدق أولياء المقتول بالدية على القاتل فلم يأخذوها منه ، ولا يخفى أن أصل « يصدقوا » يتصدقوا ، فأدغمت التاء في الصاد لقرب مخرجهما على ما هو المعروف في باب التفعّل .

* ( فَإِنْ كانَ ) * المقتول * ( مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ ) * أي كان من طائفة هم أعداء للمسلمين ، بأن كانوا كفارا محاربين * ( وهُوَ ) * أي القتيل * ( مُؤْمِنٌ ) * وكان قتله له خطأ - كما يقتضيه العطف على الجملة الأولى - فعلى قاتله كفارة هي * ( تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ) * أما الدية فلا تجب إذ ليس للمقتول أهل مسلمون . ومن المعلوم أن الحربي لا يرث المسلم