تقريب القرآن إلى الأذهان — الجزء ١، الصفحة ٤٨٧

سورة النساء

واسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وراعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وطَعْناً فِي الدِّينِ ولَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا واسْمَعْ وانْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ

يحتمل أن يكون المراد عصيانهم عملا لا قولا فإن « القول » يراد به تارة الكلام وتارة العمل ، يقال : « قال بيده كذا » أي أشار .

* ( و ) * يقول هؤلاء اليهود للرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : * ( اسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ ) * يقصدون الدعاء على الرسول بأنه لا يسمع ، كما يقال : اسمع لا أسمعك اللَّه . فإنهم كانوا يقصدون بهذا الكلام السبّ والدعاء عليه ويظهرون أنهم يريدون معنى آخر وهو : اسمع غير مأمور بالسمع ، فإنه يقال : الكلام للرجل العظيم احتراما وإشعارا بأن أمره ب‍ « اسمع » ليس أمرا فهو لا يؤمر بالاستماع لأنه أجلّ من الأمر .

* ( وَ ) * يقول هؤلاء اليهود للرسول : * ( راعِنا ) * يقصدون بذلك السبّ باطنا ويظهرون أنهم يتأدبون حيث أن ظاهر لفظة « راعنا » طلب المراعاة * ( لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ ) * من « لوى يلوي » إذا حرف وأمال ، والألسنة جمع لسان ، وليّ اللسان قد يكون ظاهريا بأن يحرف لسانه ، وقد يكون باطنيا بأن يقول شيئا ظاهره أمر ، وهو لا يريد ظاهره * ( وطَعْناً فِي الدِّينِ ) * فإن الطعن في رئيس الدين طعن في الدين ، لوهنه بسبب وهن رئيسه .

* ( وَلَوْ أَنَّهُمْ ) * أي أن هؤلاء اليهود * ( قالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا ) * ما جئت به ، بأن صاروا متدينين بالإسلام * ( واسْمَعْ ) * بدون أن يضيفوا « غير مسمع » * ( وانْظُرْنا ) * عوض قولهم « راعنا » مما فيه إيمان وأدب واستقامة * ( لَكانَ خَيْراً لَهُمْ ) * في دنياهم حيث ينعمون براحة المسلمين ورفاههم