تقريب القرآن إلى الأذهان — الجزء ١، الصفحة ٤٦٥

سورة النساء

ومَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ واللَّه أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ

المسافرين والغرباء ومن لا يتمكن من الدائم ، فإن ذلك وقاية للمجتمع من فتح أبواب الزنا والسفاح واللواط والسحق وما أشبه إذا ما سد باب المتعة .

[ 26 ] * ( ومَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ ) * أيها المسلمون * ( طَوْلاً ) * أي من جهة الغنى والثروة ، بأن لم يكن له مال يكفيه * ( أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ ) * أي الحرائر * ( الْمُؤْمِناتِ ) * وإنما قيل لهن محصنات لإحصانهن أنفسهن عن البغاء كما قال سبحانه : ( ومَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها ) « 1 » فالمرأة العفيفة « محصنة » بالكسر ، و « محصنة » بالفتح ، بالاعتبارين ، والمعنى :

أن الرجل لو كان فقيرا لا يقدر على مهر الحرة ونفقتها * ( ف ) * لينكح * ( مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ) * ينكح أمة ملكتها يمين أخيه المسلم * ( مِنْ فَتَياتِكُمُ ) * جمع فتاة وهي المرأة الشابة ، والمراد بها هنا الأمة ،

فقد ورد « أن الرسول نهى - تنزيها - أن يقول أحد : عبدي وأمتي بل يقول : فتاي وفتاتي »

« 2 » جبرا لخاطرهما * ( الْمُؤْمِناتِ ) * فإن مهر الأمة أقل وتكاليفها أيسر * ( واللَّه أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ ) * فليس المراد التنقيب عن حقيقة إيمان الأمة المراد تزوّجها بل يكفي الظاهر ، أما الإيمان الراسخ القلبي فليس إلى ذلك سبيل بل اللَّه أعلم به .

( 1 ) التحريم : 13 . ( 2 ) كنز العمال : ج 3 ص 656 .