تقريب القرآن إلى الأذهان — الجزء ١، الصفحة ٤٥

بعض مفسّري الشيعة

وهذا ما حازه جميعا علم التفسير وذلك لأنّ موضوعه كلام اللَّه سبحانه وتعالى الذي هو ينبوع كلّ حكمة ، ومعدن كلّ فضيلة ، ومخزن العلوم والمعارف ، وغرضه هداية الناس إلى التي هي أقوم في الدنيا والآخرة .

كما أنّ معلومه ما أودعه اللَّه سبحانه من قوانين ومعان وأسرار في عالمي التكوين والتشريع ، فعلم التفسير هو من أجلّ العلوم قدرا لأنّه الموصل إلى فهم مراد الباري عزّ وجلّ في كتابه ، ومعرفة أحكامه في وحيه وتنزيله ، وما فرضه على عباده ، وهذه الغاية من أشرف الغايات وأحسن الطرق لنيل السعادات .

هذا وقد نشأت للتفسير أساليب ومذاهب ، ودوّنت للمفسّرين شرائط وآداب ، وصار المفسّرون طبقات .

ولأهمّيّة الدور الذي يمارسه علم التفسير صار هذا العلم أساسا لكافة العلوم وأهمّها ، وما من علم إلا ويعوّل عليه ، ولقد بيّن العلماء الشروط التي يجب توفّرها في العالم ليكون قادرا على التفسير ، ولعلّ من أهمّها ما يلي :

1 - اللغة : ليعرف بها شرح المفردات ومدلولاتها بحسب الوضع ، فلا يكفي معرفة اليسير منها .

2 - النحو : بما أنّ المعنى يتغيّر ويختلف باختلاف الإعراب فلا بدّ من وجود الإعراب لتحديد المعنى المراد من التركيب بناء على معرفة إعرابه .

3 - التعريف : وبه يعرف المفسّر أبنية الكلم وموازينها وصيغها ، فإذا وجد كلمة مهمة استطاع تصريفها ، فاستطاع معرفة مادّتها ومعناها .

4 - الاشتقاق : وهو معرفة المصدر الذي صدرت عنه الكلمة ، فالاسم إذا كان من مادّتين مختلفتين اختلف معناه باختلافهما ، كالمسيح مثلا : أهو من السياحة أم من المسح ؟ .