تفسير نور الثقلين — الجزء ١، الصفحة ٦١٨

من اجل ذلك كتبنا على

فقتل قابيل هابيل فذلك ربع الناس ، قال صدقت ، قال أبو جعفر هل تدرى ما صنع بقابيل

قال لا قال علق بالشمس ينضج بالماء الحار إلى أن تقوم الساعة .

146 - عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث طويل وفيه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم من استن بسنة

حق كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، ومن استن بسنة باطل كان عليه

وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، ولهذا القول من النبي صلى الله عليه وآله وسلم شاهد من كتاب الله

وهو قول الله عز وجل في قصة قابيل قاتل أخيه ( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل

انه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها

فكأنما أحيى الناس جميعا ) وللاخبار في هذه المواضع تأويل في الباطن ليس لظاهره

ومن هداها لان الهداية هي حياة الأبد ، ومن سماه الله حيا لم يمت أبدا انما ينقله من دار

محنة إلى دار محنة .

147 - في تفسير علي بن إبراهيم قوله : ( ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا )

قال : من أنقذها من حرق أو غرق أو هدم أو سبع أو كلفة حتى يستغنى ، أو أخرجه من فقر إلى

غنى وأفضل من ذلك من أخرجها من ضلال إلى هدى ، واما قوله : ( فكأنما أحيى الناس

جميعا ) قال : يكون مكانه كمن أحيى الناس جميعا .

148 - في من لا يحضره الفقيه وروى حنان بن سدير عن أبي عبد الله عليه السلام في

قول الله عز وجل : ( انه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا )

قال : هو واد في جهنم لو قتل الناس جميعا كان فيه ، ولو قتل نفسا واحدة كان فيه .

149 - في كتاب معاني الأخبار حدثنا محمد بن الحسن قال : حدثنا الحسين

بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن علي بن عقبة عن أبي

خالد القماط عن حمران قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : قول الله عز وجل : ( من أجل

ذلك كتبنا على بني إسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل

الناس جميعا ) ( 1 )

( 1 ) كذا في النسخ وفى المصدر بعد قوله جميعا هكذا : ( وانما قتل واحدا ؟ فقال : يوضع في موضع من جهنم إليه منتهى شدة عذاب أهلها لو قتل الناس جميعا كان انما يدخل ذلك المكان ولو كان قتل واحدا كان انما يدخل ذلك المكان ، قلت : فان قتل آخر ؟ قال : يضاعف عليه 0 انتهى 0