تفسير نور الثقلين — الجزء ١، الصفحة ٥٧٦

لئلا يكون للناس على الله حجة

683 - في نهج البلاغة قال عليه السلام : فبعث فيهم رسله وواتر إليهم أنبيائه ليستأدوهم

ميثاق فطرته ، ويذكروهم منسي نعمته ، ويحتجوا عليهم بالتبليغ ، ويثيروا لهم دفائن

العقول ، ويروهم آيات القدرة من سقف فوقهم مرفوع ، ومهاد تحتهم موضوع ، ومعايش

تحييهم ، وآجال تفنيهم وأوصاب تهرمهم . واحداث تتابع عليهم ، ولم يخل الله سبحانه

خلقه من نبي مرسل أو كتاب منزل ، أو حجة لازمة أو محجة قائمة ، رسل لا تقصر بهم قلة

عددهم ولا كثرة المكذبين لهم ، من سابق سمى له من بعده ، أو غابر عرفه من قبله ، على

ذلك نسلت القرون ومضت الدهور . وسلفت الآباء وخلفت الأبناء إلى أن بعث الله نبيه

محمد صلى الله عليه وآله ( 1 ) .

684 - في تفسير علي بن إبراهيم حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي

عبد الله عليه السلام قال : انما نزلت : ( لكن الله يشهد بما انزل إليك في علي أنزله بعلمه

والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا ) وقرأ أبو عبد الله عليه السلام : ( ان الذين كفروا وظلموا

آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها أبدا

وكان ذلك على الله يسيرا ) .

685 - في أصول الكافي أحمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن

محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية

هكذا : ( ان الذين ظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ، ولا ليهديهم طريقا

الا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا ) ثم قال : ( يا أيها الناس قد جاءكم

الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي عليه السلام فآمنوا خيرا لكم وان تفكروا بولاية على

فان لله ما في السماوات وما في الأرض ) .

( 1 ) قوله ( ع ) : ( واتر ) من المواترة وهي المتابعة وأثار الغبار : هيجه . والمقدرة مصدر من قدر عليه ذا قوى والأوصاب جمع الوصب : المرض والوجع . وأهرمه بمعنى أضعفه . والمحجة : الطريق . والغابر بمعنى الماضي وقد يطلق على الباقي وهو من الأضداد ونسلت القرون أي ولدت أو بمعنى أسرعت من نسل الماشي : أسرع ، ومعنى الباقي واضح .