تفسير نور الثقلين — الجزء ١، الصفحة ٥٧٥

لئلا يكون للناس على الله حجة

لئلا يكون للناس على الله حجة

ومنه رؤيا يريها الرسل ، ومنه وحى وتنزيل يتلى ويقرأ فهو كلام الله ، فاكتف بما وصفت

لك من كلام الله ، فان معنى كلام الله ، فان معنى كلام الله ليس بنحو واحد فان منه ما تبلغ رسل السماء

رسل الأرض .

679 - في تفسير علي بن إبراهيم عن النبي صلى الله عليه وآله حديث في قصة الاسراء وفيه

يقول صلى الله عليه وآله : ثم ركبت ومضينا ما شاء الله ثم قال لي : انزل فصل ، فنزلت وصليت فقال لي :

أتدري أين صليت ؟ فقلت : لا ، فقال : صليت بطور سيناء حيث كلم الله موسى تكليما .

680 - في كتاب الاحتجاج للطبرسي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث طويل في مكالمة

بينه وبين اليهود وفيه : قالت اليهود : موسى خير منك ، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ولم ؟

قالوا : لان الله عز وجل كلمه بأربعة آلاف كلمة ولم يكلمك بشئ ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :

لقد أعطيت انا أفضل من ذلك ، قالوا . وما ذاك ؟ قال : قوله عز وجل : ( سبحان الذي

أسرى ) الحديث .

681 - وروى عن صفوان بن يحيى قال سألني أبو قرة المحدث صاحب شبرمة

ان أدخله إلى أبى الحسن الرضا عليه السلام ، فاستأذنته فاذن له فدخل فقال له : أخبرني

جعلني الله فداك عن كلام الله لموسى عليه السلام ؟ فقال : الله أعلم ورسوله بأي لسان كلمه .

بالسريانية أم بالعبرانية ، فاخذ أبو قرة بلسانه فقال : انما أسئلك عن هذا اللسان ،

فقال أبو الحسن عليه السلام : سبحان الله مما تقول ومعاذ الله أن يشبه خلقه أو يتكلم بمثل ما

هم به متكلمون ، ولكنه تبارك وتعالى ليس كمثله شئ ولا كمثله قائل فاعل ، قال : كيف

ذلك ؟ قال : كلام الخالق للمخلوق ليس ككلام المخلوق لمخلوق ، ولا يلفظ بشق فم ولسان ،

ولكن يقول له كن فكان بمشيته ما خاطب به موسى من الامر والنهى من غير

تردد في نفس .

682 - في أصول الكافي علي بن إبراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن

صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : لم يزل الله متكلما ؟

قال : فقال ، ان الكلام صفة محدثة ليس بأزلية ، كان الله عز وجل ولا متكلم .

قال عز من قائل : لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل .