تفسير نور الثقلين — الجزء ١، الصفحة ٥٦٨

وبكفرهم وقولهم على مريم

وبكفرهم وقولهم على مريم

الأسفل من النار ولبئس مثوى المتكبرين .

645 - في تفسير علي بن إبراهيم وقوله : لا يحب الله الجهر بالسوء من

القول الا من ظلم : أي لا يحب أن يجهر الرجل بالظلم والسوء ويظلم الامن ظلم

فقد أطلق له أن يعارضه بالظلم .

646 - وفى حديث آخر في تفسير هذا قال ، ان جاءك رجل وقال فيك ما ليس فيك

من الخير والثناء والعمل الصالح فلا تقبله منه وكذبه فقد ظلمك .

647 - في مجمع البيان ( لا يحب الله الجهر بالسوء ) الآية قيل في معناه أقوال

أحدها ، لا يحب الله الشتم في الانتصار الامن ظلم فلا بأس له ان ينتصر ممن ظلمه بما يجوز

الانتصار به في الدين وهو المروى عن أبي جعفر عليه السلام .

648 - وروى عن أبي عبد الله عليه السلام انه الضيف ينزل بالرجل فلا يحسن ضيافته

فلا جناح عليه في أن يذكره بسوء ما فعله .

649 - في تفسير علي بن إبراهيم قوله : ان الذين يكفرون بالله ورسله

ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض

قال : هم الذين أقروا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانكروا أمير المؤمنين عليه السلام ، ويريدون

ان يتخذوا بين ذلك سبيلا أي ينالوا خيرا ، قوله : ( فبما نقضهم ميثاقهم ) يعنى فبنقضهم

ميثاقهم ( وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق ) قال : هؤلاء لم يقتلوا الأنبياء وانما

قتلهم أجدادهم وأجداد أجدادهم فرضى هؤلاء بذلك ، فالزمهم الله القتل

بفعل أجدادهم ، فكذلك من رضى بفعل فقد لزمه وان لم يفعله .

650 - في عيون الأخبار باسناده إلى إبراهيم بن أبي محمود قال سألت

أبا الحسن الرضا عليه السلام إلى أن قال : وسألته عن قول الله عز وجل : ختم الله على قلوبهم

وعلى سمعهم ) قال : الختم هو الطبع على قلوب الكفار عقوبة على كفرهم ، كما قال عز وجل

( بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا ) .

قال عز من قائل : وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما .

651 - في أمالي صدوق ( ره ) باسناده إلى الصادق عليه السلام حديث طويل يقول فيه