تفسير نور الثقلين — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

أحل الله البيع وحرم الربا - إلى قوله فلكم رؤوس أموالكم

يتخوف عليه من افساده حتى يونس منه رشد ، فلهذه العلة حرم الله تعالى الربوا وبيع

الدرهم بالدرهمين يدا بيد ، وعلة تحريم الربا بعد البينة لما فيه من الاستخفاف بالحرام

المحرم ، وهي كبيرة بعد البيان وتحريم الله لها ، ولم يكن ذلك منه الا استخفافا بالمحرم

للحرام ، والاستخفاف بذلك دخول في الكفر ، وعلة تحريم الربا بالنسية لعلة ذهاب

المعروف وتلف الأموال ، ورغبة الناس في الربح ، وتركهم القرض والفرض وصنايع

المعروف ، ولما في ذلك من الفساد والظلم وفناء الأموال .

1161 - في الكافي عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن عثمان بن

عيسى عن سماعة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : انى رأيت الله تعالى قد ذكر الربا

في غير آية وكرره ، فقال : أو تدرى لم ذلك ؟ قلت لا قال : لئلا يمتنع الناس من

اصطناع المعروف .

1162 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي

عبد الله عليه السلام قال : انما حرم الله عز وجل الربا لكيلا يمتنع الناس من اصطناع المعروف .

1163 - في تفسير العياشي عن محمد بن مسلم ان رجلا سال أبا جعفر عليه السلام

وقد عمل بالربا حتى كثر ما له بعد ان سال غيره من الفقهاء ، فقالوا له ليس يقبل منك

شئ الا ان ترده إلى أصحابه فلما قص أبا جعفر عليه السلام قال له أبو جعفر : مخرجك في كتاب

الله قوله : فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله

والموعظة التوبة .

1164 - في أصول الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي

أيوب الخزار عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل ، ( فمن جاءه

موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف ) قال : الموعظة التوبة .

1165 - في الكافي أحمد بن محمد عن الوشاء عن أبي المغرا قال : قال

أبو عبد الله عليه السلام : كل ربا اكله الناس بجهالة ثم تابوا فإنه يقبل منهم إذا عرف منهم

التوبة ، وأيما رجل أفاد مالا كثيرا قد أكثر فيه من الربا فجهل ذلك ثم عرفه بعد فأراد

أن ينزعه فما مضى فله ، ويدعه فيما يستأنف .