تفسير نور الثقلين — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس

وكان يسبق أهل عرفة ، فإذا طلع عليهم قالوا أبو سيار ، ثم أفاضوا فأمرهم الله أن يقفوا

بعرفة يفيضوا منه .

812 - عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله : ثم أفيضوا من حيث

أفاض الناس ) قال : يعنى إبراهيم وإسماعيل .

713 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس )

قال : هم أهل اليمن .

714 - في روضة الكافي ابن محبوب عن عبد الله بن غالب عن أبيه عن سعيد

بن المسيب قال : سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول : إن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين

فقال : أخبرني ان كنت عالما عن الناس وعن أشباه الناس وعن النسناس ؟ فقال أمير المؤمنين

عليه السلام : يا حسين أجب الرجل فقال الحسين عليه السلام : أما قولك أخبرني عن الناس فنحن

الناس ، ولذلك قال الله تبارك وتعالى ذكره في كتابه ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس

فرسول الله أفاض بالناس ، والحديث طويل أخذنا منه ، موضع الحاجة .

715 - في مجمع البيان ( أفاض الناس ) قيل فيه قولان : ( أحدهما ) ان المراد

به الإفاضة من عرفات وأراد بالناس ساير العرب وانه أمر لقريش وحلفائها ، وهم الخمس

لأنهم كانوا لا يقفون مع الناس بعرفة ، ولا يفيضون منها ، ويقولون نحن أهل حرم الله

فلا نخرج منه ، وكانوا يقفون بالمزدلفة ويفيضون منها ، فأمرهم الله تعالى بالوقوف

بعرفة والإفاضة منها كما يفيض الناس . وأراد بالناس ساير العرب ، وهو المروى عن الباقر

عليه السلام ( والثاني ) ان المراد به الإفاضة من المزدلفة إلى منى يوم النحر قبل

طلوع الشمس للرمي والنحر : ومما يسئل على القول الأول ان يقال : إذا كان ثم للترتيب

فما معنى الترتيب ههنا ؟ وقد روى أصحابنا في جوابه ان ههنا تقديما وتأخيرا ،

وتقديره ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس فإذا

أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واستغفروا الله ان الله غفور رحيم .

716 - وفيه واختلف في سبب تسميتها بعرفات ، فقيل : لان إبراهيم عليه السلام

عرفها بما تقدم له من النعت لها والوصف ، روى عن علي عليه السلام ، وقيل : لان آدم