تفسير نور الثقلين — الجزء ١، الصفحة ١١٤

ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم

طبع خلقي وعصمتي إياكما من المعاصي فكيف رأيتما موضع خذلاني فيكما . اختارا

عذاب الدنيا أو عذاب الآخرة ، فقال أحدهما لصاحبه نتمتع من شهواتنا في الدنيا إذ صرنا

إليها إلى أن نصير إلى عذاب الآخرة ، فقال الآخر : ان عذاب الدنيا له مدة وانقطاع

وعذاب الآخرة قائم لا انقضاء له ، فلسنا نختار عذاب الآخرة الدائم الشديد على عذاب الدنيا

المنقطع الفاني ، قال : فاختارا عذاب الدنيا وكانا يعلمان الناس السحر في أرض بابل ،

ثم لما علما الناس السحر رفعا من الأرض إلى الهواء فهما معذبان منكسان معلقان في الهواء

إلى يوم القيامة .

305 - في روضة الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن أسباط عن علي بن أبي

حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام ( واتبعوا ما تتلوا الشياطين ) بولاية الشياطين

على ملك سليمان .

306 - في كتاب الاحتجاج للطبرسي ( ره ) عن أبي عبد الله عليه السلام حديث طويل

وفيه قال السائل له : فمن أين علم الشياطين السحر ؟ قال من حيث عرف الأطباء الطب

بعضه تجربة وبعضه علاج : قال : فما تقول في الملكين هاروت وماروت ؟ وما يقول الناس بأنهما

يعلمان السحر ؟ قال : انهما موضع ابتلاء وموقف فتنة بتشييحهما ( 1 ) اليوم لو كان فعل

الانسان كذا وكذا لكان كذا وكذا ولو يعالج بكذا وكذا لصار كذا أصناف السحر ( 2 ) فيتعلمون

منهما ما يخرج عنهما فيقولان لهم : انما نحن فتنة فلا تأخذوا عنا ما يضركم ولا ينفعكم قال :

أفيقدر الساحر أن يجعل الانسان بسحره في صورة الكلب أو الحمار أو غير ذلك ؟

قال ، هو أعجز من ذلك واضعف من أن يغير خلق الله ان من أبطل ما ركبه الله وصوره وغيره

فهو شريك الله في خلقه تعالى عن ذلك علوا كبيرا .

307 - في أصول الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل قال .

كان الطيار يقول لي ؟ إبليس ليس من الملائكة وانما أمرت الملائكة بالسجود لآدم ، فقال

( 1 ) شيحه : حذره وفى المصدر ونسخة البحار ( بتسبيحهما ) والظاهر هو المختار في المتن ( 2 ) أي ان السحر على أصناف وقد ذكرها أبو عبد الله ( ع ) في صدر الحديث حيث قال ( ع ) ان السحر على وجوه شتى وجه منها بمنزلة الطب . . ونوع آخر خطفة وسرعة . ونوع آخر ما يأخذ أولياء الشياطين عنهم . اه