تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٩٢

الفرق بين المسح على الجبائر والمسح على الخفين

الفرق بين المسح على الجبائر والمسح على الخفين

الأعضاء فقائم ، ولم يوجد ما يرفعه ، وهو الحدث .

وإن كان في الصلاة يستقبل لأنه قدر على الأصل قبل حصول

المقصود بالبدل .

وهل يجب عليه إعادة ما صلى بالمسح إذا برأت الجراحة ؟

فعندنا لا يجب .

وعلى قول الشافعي : يجب الإعادة على من جبر على الجرح والقرح ،

قولا واحدا وله في صاحب الجبائر على العضو المنكسر قولان .

والصحيح مذهبنا لما روينا من حديث علي : أن النبي عليه السلام

لم يأمره بإعادة الصلوات ، بعد البرء مع وقوع الحاجة إلى البيان .

وأما بيان الفرق بين المسح على الجبائر والمسح على الخفين فمن وجوه :

أحدها : إذا وضع الجبائر ، وهو محدث ثم توضأ ، جاز له أن

يمسح عليها ، وإذا لبس الخفين وهو محدث ثم توضأ ليس له أن

يمسح .

والفرق أن المسح على الجبائر ، كالغسل لما تحتها ، فيكون قائما

مقامه ، وقد وجد .

ثم من شرط جواز المسح ، أن يكون ظاهرا عند الحدث بعد

اللبس حتى يكون الخف مانعا للحدث لا رافعا .

والثاني : أن المسح على الجبائر غير مؤقت بالأيام ، ولكن مؤقت إلى

وقت وجود البرء حتى ينتقض بوجود البرء ، وفي حق العضو الذي عليه

الجبائر ، والمسح على الخفين مؤقت بالمدة المعلومة .

والثالث : أن سقوط الجبائر ، لا عن برء ولا ينقض المسح - حتى