تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٨٥

شروط جوازه ووجوده

شروط جوازه ووجوده

على الخف فعلى قول العامة يعتبر ابتداء المدة من وقت الحدث بعد

اللبس ، وهو وقت طلوع الشمس فمتى جاء ذلك الوقت من اليوم الثاني في حق المقيم ،

وفي حق المسافر من اليوم الرابع ، تمت المدة فلا يمسح

بعد ذلك ، ولكن ينزع الخفين ، ويغسل القدمين ، ثم يبتدئ المسح

بعده .

وعلى قول من اعتبر وقت اللبس : لا يمسح في اليوم الثاني من وقت

طلوع الفجر .

وعلى قول من اعتبر وقت المسح : لا يمسح في اليوم الثاني من وقت

زوال الشمس .

وأما شرائط جواز المسح ووجوده فأنواع :

من ذلك : أن يكون لابس الخفين ، أو ما كان في معناهما ، على

طهارة كاملة عند الحدث بعد اللبس . ولا يشترط أن يكون على طهارة

كاملة عند اللبس ، أو على طهارة أيضا .

وبيانه أن الرجل إذا غسل الرجلين ولبس الخفين ، ثم أكمل الوضوء

بعد ذلك قبل الحدث ثم أحدث ، جاز له أن يمسح على الخفين .

وعلى قول الشافعي ، ليس له أن يمسح ما لم يكمل الوضوء ثم يلبس

الخفين بعد ذلك .

ولهذا قلنا : إذا لبس الخفين وهو محدث ثم توضأ وخاض الماء حتى

دخل الماء خفيه ، ثم أحدث ، جاز له أن يمسح عليه .

وأجمعوا على أنه إذا لبس الخفين بعد غسل الرجلين ، ثم أحدث قبل

أن يكمل الوضوء ، ثم توضأ بعد ذلك ، ومسح على الخفين ، لا يجوز

عندنا ، لانعدام الطهارة الكاملة عند الحدث بعد اللبس ، وعنده لانعدام

الطهارة الكاملة عند اللبس .