تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٧٢

ما يقع به التطهير

فيها من الرطوبات ، والدم السائل ، وأنها تزول بالدباغ ، فيجب أن

تطهر ، كالثوب النجس إذا غسل .

ثم قوله : إلا جلد الخنزير والانسان جواب ظاهر قول أصحابنا .

وروي عن أبي يوسف أن الجلود كلها تطهر بالدباغ .

ومشايخنا قالوا : أما الخنزير فهو نجس العين ، لا باعتبار ما فيه من

الرطوبات والدم ، فكان وجود الدباغ في حقه كالعدم ، وأما جلد الآدمي

إذا دبغ فاندبغ ، فإنه يجب أن يطهر على الحقيقة ، لأنه ليس بنجس

العين ، ولكن لا يجوز الانتفاع به لحرمته .

أما الذكاة : فنقول : الحيوان إذا ذبح : إن كان مأكول اللحم ، يطهر

بجميع أجزائه إلا الدم .

وإن كان غير مأكول اللحم فما يطهر من الميتة ، نحو الشعر وأمثاله ،

يطهر منه ، وما لا يطهر من الميتة ، نحو اللحم والشحم والجلد ، وهل

يطهر بالذكاة أم لا ؟ :

على قول الشافعي : لا يطهر .

وأما عندنا فقد ذكر الكرخي وقال : كل حيوان يطهر جلده بالدباغ ،

يطهر جلده بالذكاة فهذا يدل على أن جميع أجزائه تطهر .

وقال بعض مشايخنا وبعض مشايخ بلخ : إن كل حيوان يطهر جلده

بالدباغ ، يطهر جلده بالذكاة ، فأما اللحم والشحم ونحوهما فلا يطهر

بالذكاة .

والصحيح هو الأول ، لان الذكاة أقيمت مقام زوال الدم المسفوح

كله ، ونجاسة الحيوان لأجل الدم والرطوبات التي لا تخلو أجزاؤه عنها .

ومنها - تطهير البئر ، وذلك باستخراج الواقع فيه ، ونزح ما وجب