تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٦٨

ما يقع به التطهير

والثمار في الحياض حتى تغير ، فإنه يجوز التوضي به ، لأنه يتعذر صيانة

الحياض عنها .

وكذلك إذا اختلط به الطين الطاهر أو التراب الطاهر ، وتغير الماء إلى

الكدرة يجوز التوضي به ، لأن الماء في الأغلب ، يجري على التراب إلا إذا صار غليظا .

وكذلك الجص والنورة والنفط والكبريت ، لأنها من أجزاء الأرض ،

والماء ينبع منها .

فأما إذا تغير بمضي الزمان ، لا بالاختلاط بشئ آخر ، من حيث

اللون والطعم ، فإنه يجوز التوضي به ، لأنه لم يزل معنى الماء واسمه .

وكذلك إذا طبخ الماء وحده ، لان اسم الماء باق ، وازداد به معنى

التطهير .

وعلى هذا الأصل يخرج قول أبي يوسف في نبيذ التمر : أنه لا يجوز

التوضي به ، لتغير الماء من حيث الطعم كما في سائر الأنبذة .

وعلى قول محمد : يجمع بينهما .

وأصله حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال : كنت مع

رسول الله ( ص ) ليلة الجن ، فقال لي : هل معك ماء يا ابن مسعود ؟

فقلت : لا إلا نبيذ تمر في إداوة ، فقال عليه السلام : ثمرة طيبة ، وماء

طهور فأخذه وتوضأ به . فصح هذا الحديث عند أبي حنيفة ولم يثبت

نسخه ، فأخذ به وترك القياس ، ولم يثبت الحديث عند أبي يوسف أو ثبت

نسخه ، فأخذ بالقياس ، واشتبه الامر عند محمد ، فجمع بينهما ،

احتياطا .

ثم عند محمد أيهما قدم أو أخر جاز ، خلافا لزفر ، كما في السؤر

المشكوك فيه .