تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٤٥

ما يبطله

وقال الشافعي : لا تفسد .

وحجتنا ما روينا من الحديث المشهور ، من غير فصل بين حالة

الصلاة ، وغيرها .

وإن كان بعد ما قعد قدر التشهد الأخير ، أو بعد ما سلم ، وعليه

سجدتا السهو ، وعاد إلى الصلاة ، تبطل صلاته ، عند أبي حنيفة ، ويلزمه

الاستقبال .

وعند أبي يوسف ومحمد : يبطل تيممه ، وصلاته تامة .

وهذه المسألة من جملة المسائل الاثني عشرية على ما يعرف في

موضعها .

وإن وجد بعد الفراغ من الصلاة ، فإن كان بعد خروج الوقت ، لا

يلزمه الإعادة ، بالاجماع . وإن وجد في الوقت فكذلك عند عامة العلماء

وقال مالك : يعيد .

والصحيح قولنا ، لأنه قدر على الأصل ، بعد حصول المقصود

بالبدل .

وأنه إذا رأى سؤر حمار ، فإن كان خارج الصلاة ، ينبغي أن يتوضأ

به ، مع التيمم ، لأنه مشكوك فيه ، فوجب الجمع بينهما ، حتى يكون

مؤديا للصلاة بيقين .

إن كان في الصلاة ، ينبغي أن لا يقطع ، لان الشروع قد صح

فلا يقطع بالشك ، ولكن يمضي عليها ، فإذا فرغ منها يقضي تلك

الصلاة بسؤر الحمار حتى يكون مؤديا للصلاة بيقين .

وأما إذا وجد نبيذ التمر : فعلى قول أبي حنيفة رضي الله عنه :