تحفة الفقهاء — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

المحظورات : حكم المحرم

المحظورات : حكم المحرم

وإن قدر على إدراك الهدي دون الحج فقد تحقق الاحصار ، لأنه لا

فائدة في إدراك الهدي إذا فات الحج ، فيذبح عنه ، ويحل ولا يجب عليه

الذهاب إلى مكة .

وإن قدر على إدراك الحج ، دون الهدي ، فهذا إنما يتحقق على قول

أبي حنيفة في الحج ، وعند الكل في الاحصار بالعمرة ، لان ذبح الهدي

غير مؤقت بيوم النحر ، فأما عندهما ففي ذبح هدي الاحصار عن الحج لا

يتحقق ، لأنه يذبح يوم النحر ، فإذا أدرك الحج فقد أدرك الهدي .

ثم الجواب على قياس قوله : لا يحل بالهدي ، لأنه لم يتحقق بالاحصار

لأنه صار قادما على أداء الحج ، فصار كالشيخ الفاني إذا قدر على الصوم .

وفي الاستحسان يحل بالهدي ، لأنه لما لم يكن قادرا على إدراك

الهدي ، صار حلالا بالذبح .

فإن ذهب من عامه ذلك إلى قضاء الحج ، فإنه يقضي بإحرام

جديد ، وعليه قضاء الحج لا غير ، لأنه لم يفت عنه الحج في هذا العام .

وإن قضى في عام آخر ، فعليه قضاء الحج ، وعليه العمرة ، لفوات

الحج ، من العام الأول .

وأما مسائل المحظورات ، فنقول :

إذا لبس المحرم المخيط : فإن كان يوما كاملا ، فعليه دم ، فأما إذا

كان في بعض اليوم ، فإنه يجب عليه صدقة ، لان لبس المخيط إنما حرم

لكونه من مرافق المقيمين ، واللبس يوما كاملا يكون استمتاعا كاملا ،

فعليه دم ، وإلا فيجب بقدره من الصدقة بأن يقسم قيمة الهدي ، على

ساعات اليوم ، فما يصيب ذلك الوقت الذي ليس فيه ، يجب عليه بقدره ،

وكذا قال بعض أصحابنا .

وروي عن أبي يوسف أنه يطعم نصف صاع من بر .